Schitke byl lapochka, a ne fashist, i muzyku pisal horoshuyu. My
ego slushaem inogda. Nehorosho-s.

>Schitke byl lapochka, a ne fashist, i muzyku pisal horoshuyu.

У Вас опечатка, милейший -- не Schitke, а Shitke.
На мой скромный взгляд, все Жыды -- фашисты.
Вознесенский, Окуджава, Евтушенко, Шнитке,
Солженицын, Лихачев, Ростропович.
Человек, который общается с Ростроповичем,
уже поэтому фашист, сволочь и заслуживает
кремации за счет Империи. А музыку
каждый слушает какая ему нравится.

После смерти продажных убийц Родины и
уродов-франкенштейнов Сахарова, Окуджавы
и Лихачева, символом грядущего Нового
Нюрнберга стал Ростропович. Когда мы
победим и организуем наш евразийский
Моссад, мы выкрадем его и будем судить,
как евреи Эхмана. А потом сожжем в печи.

Shitke я тоже помногу слушал, когда
(я, не он) был юн и неумен. Он писал очень
привязчивую и тупую попсу с претензией
на авангардность; в принципе, это все
такая испорченая версия Юноны и Авось
напополам с Миллионом Алых Роз в небольших
дозах. У Пахмутовой в ногте левого мизинца
больше таланта, ей-Богу.

Надо только выучиться ждать
Над быть спокойным и упрямым
Чтоб порой от жизни получать
Радости скупые телеграммы.

Маша,
Насчет Чечни и каганата, есть удивительно
бредовое исследование какого-то чеченца
"Нохчи", где подробно весь вопрос излагается.
Там про заговор сатанистов (они ж хазары, они
ж евреи) против чеченцев. На самом же деле во
времена каганата чеченцев просто не было.

Я лично не большой фанат каганата -- торговой
республике в Евразии делать нечего. Нам нужен
Мао, Ленин или на худой конец Чингиз-Хан.

[Teplaya Trassa]
А напоследок я скажу,
Терновым счастьем упоен,
Я поклонился подлецу
И только этим он спасен
И как еще тебе сказать
Чтоб ты усрался, хохоча
О том, что верить и прощать
Господь учился у меня
ПОСЛЕДНИЕ ВРЕМЕНА

Еще тебе я расскажу
Как мне пришлось увидеть свет
Он напряжения уснуть
Держа над пропастью ответ
И эти вечные права
Не отдала, чтоб я не сдох
Святая Родина моя
Мой узелок -- распятый Бог
ПОСЛЕДНИЕ ВРЕМЕНА

Пустая млечная мятель
Все замела, прозрачным сне-
гом этот ветреный апрель
Уже не видя, что нас нет
Мы не мозолили глаза,
Но человек нам -- брат и друг
Когда шестерка бьет туза
И все часы двенадцать бьют
ПОСЛЕДНИЕ ВРЕМЕНА

Все это было, но прошло
Когда мы вылезли на свет
И наше время истекло
И ничего на свете нет
.....................
....................
Я навсегда запомнил все
Когда от счастья умирал
ПОСЛЕДНИЕ ВРЕМЕНА

МЫ БУДЕМ ЖИТЬ В НЕВЕРОЯТНОЙ ПУСТОТЕ

Теплая трасса как реинкарнация юродивого Корейши.

ЕВРАЗИЯ

Привет
Миша.

МЫСЛИ о метафизике ТРЭШа
(взгляд из провинции)

(Дон Жуан)

Об "эльфах".
"Эльфы", разумеется, все как есть Жыды. В том никто и не сомневался.
Однако, Православия ради следует упомянуть, что они суть не какое-
нибудь ЖыдоХуйло, а Семь Локтей Иудиных, коим в Прокиде
(сиречь "срыддинном мире") соответствуют Двенадцать Колен Израилевых.
Поелику же Локоть и Колено есть Истинные Меры Просранства и Времени, то
открывается тайна Ада и Израиля, где Жыды. Ибо Континуум, в коем Адъ
вертикален, а Израиль лежевесен и вытянут по "экватору", Окоёмен. То
есть абсолютное просранство, в котором нет полюсов, а Нахусь, как
чистая противоположность себе, без противоположения иному, есть лишь
омлет и пародия на Диакризис.

Вывод: надо Внутренний Мордор. Опрощение в прощении, Простании Сухаго
Духа. Соединение Фобоса и Деймоса в зверином Круге под третьими
звездами от Овоня, ибо они и ссуть Близнецы Колена и Локтя. Однако, не
ссы. Вступай в НБП, потому что

Пиздец - вдали. Близнец - далече.
Мечтай о полной их Несрече,
Чтоб не совпали их Концы.

Враг красит яйца в желтый и зеленый,
Я ж крашу яйца только в красный цвет,
Несу я их, как красные знамена,
Как символ наших радостных побед!

Наш народ и туды и суды гоняли По всем городам земли
Наш народ колотили трясли и мяли Но выдержать мы смогли
Мы в ответ на слепые удары Соседям дарили свет
Самый главный народ самый старый Которому равных нет
Мы столетьями в землях чужих скитались На подвиг любви спеша
Мы со всеми на свете дружить пытались Такая у нас душа
Но они не хотели верить Огню который не гас
Бессердечные злые звери Кусали ебали нас

С кулаками с камнями бросались на нас Петухами козлами представили нас
Но природный огонь был упрям и не гас В наших чреслах и в наших сердцах

Музыку дайте цымбалы играйте и Скрипки играйте скорей
Слава тебе популярный народ Не ставший толпой упырей
Верю взойдёт твоё солнце Растопит снега обид
Светом и песней досыта Напоит твоих хасид
После тяжёлых мучительных гнид Сердце твоё бубенцом зазвенит
Арфу возьмёт запоёт засмеётся и Весело спляшет Давид.

За чужие грехи мы сполна платили А за свои стократ.
Всевозможные бочки на нас катили Всем было на нас насрат
Нас учили пить кровь младенцев На паску вместа мацы
Говорили вас ждёт освенцим (Сионские мудрецы)
Это нас всякий час опустить хотели Охаять любой ценой
Это нас ото всех отделить хотели Огромнейшею стеной
Нас ебали в разные дыры Кто быстро кто не спеша
А мы просто светили миру Такая у нас душа

Мы озлиться могли опуститься могли Утопиться могли мы в миазмах Чумы
Но не скурвились мы не скукожились мы Отсоси мы остались людьми

Музыку дайте цымбалы играйте ёпт Скрипки хуипки смелей
Слава тебе бледнолицый народ Ненавидящий хавать свиней
Верю придёт Машиях Покажет чего-то нам
Местечко тебе расширит и Построит огромный храм
после тяжёлых мистических драм Сердце твоё запоёт трамтурам
Рюмку возьмёт рукавами помашет и весело спляшет Абрам

<. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .>


А сегодня опять появились гады Они говорят "жыды"
Ни за что не хотят нам давать награды Хотят нам давать пизды
Но шагать мы не перестанем Пусть даже едва дыша
Никогда мы от вас не отстанем Такая у нас душа

И возрадуйся и возвеселись Потому что всё будет у нас заебись
Будем жить без конца потому что Крутой Нам обрезал концы навсегда

Музыку дайте цымбалы играйте и Скрипки играйте сильней
Слава тебе невъебенный народ не ставший собором зверей
Верю взойдёт твоё солнце Прогонит печаль полей
Светом и песней досыта Напоит твоих людей
После тяжёлых мучительных дней Сердце твоё вдруг забъётся сильней
Скрипку возьмёт запоёт засмеётся и весело спляшет Еврей
Скрипку возьмёт запоёт засмеётся и весело спляшет Еврей
Скрипку возьмёт запоёт засмеётся и весело спляшет Еврей:
Ля-ля-ля-ля-ля асса!!!! АССА!!!!! АССА!!!! АССА!!!АССА!!!
АССА!!! АССА!!! АССА!!! АССА!!! АССА!!! АССА!!!
ЧАВЭЛАА!!! АССА!!!
ЧАВЭЛАА!!! АССА!!! ЧАВЭЛАА!!! АССА!!! ЧАВЭЛАА!!!
АССА!!! ЧАВЭЛАА!!! АССА!!! ЧАВЭЛАА!!! АССА!!! ЧАВЭЛАА!!!
АССА!!! ЧАВЭЛАА!!!
АССА!!! ЧАВЭЛАА!!! АССА!!! ЧАВЭЛАА!!! АССА!!!
ЧАВЭЛАА!!! АССА!!! ЧАВЭЛАА!!! АССА!!! ЧАВЭЛАА!!!
АССА!!! ЧАВЭЛАА!!! АССА!!!
ЧАВЭЛАА!!! АССА!!! ЧАВЭЛАА!!! АССА!!! ЧАВЭЛАА!!!
АССА!!! ЧАВЭЛАА!!! АССА!!! ЧАВЭЛАА!!! АССА!!! ЧАВЭЛАА!!!
АССА!!! ЧАВЭЛАА!!!
АССА!!! ЧАВЭЛАА!!! АССА!!! АССА!!! ЧАВЭЛАА!!!
АССА!!! АССА!!! АССА!!! ЧАВЭЛААА!!! АССА!!! АССА!!! АССА!!!
ЧАВЭЛАА!!! АССА!!!
АССА!!! ЧАВЭЛАА!!! АССА!!! АССА!!! АССА!!!
ЧАВЭЛААА!!! АССА!!! АССА!!! АССА!!! ЧАВЭЛАА!!! АССА!!! АССА!!!
ЧАВЭЛАА!!! АССА!!!
АССА!!! АССА!!! ЧАВЭЛААА!!! АССА!!! АССА!!!
АССА!!! ЧАВЭЛАА!!! АССА!!! АССА!!! ЧАВЭЛАА!!! АССА!!! АССА!!!
АССА!!! ЧАВЭЛААА!!!
АССА!!! АССА!!! ОЙ РОМАЛЭЭЭЭЭ!!!! ЙООО!!!
ЙОООО!!!! АССА!!!! АССАААА!!! АСССССАААА!!!!! АССССССААА!!!!! АССССААА!!!!!

Вербицкий с Д.Жуаном тут как то речь вели про ВИА "БХЛ". Так вы эту лажу
даже и не пытайтесь слушать, ибо там всё под копирку содрано с ВИА
"Агата Кристи", если помните такое. Или это оно и есть ? То есть всё
абсолютно вторично - аранжировки, мелодии, гитарные партии, интонации
подвывающего голоска. Плагиат чистейший. Это даже как то стыдно слушать.
Расстреливать за такое надо.

Центр изучения Годзиллы
Если нельзя уничтожить его физически, может, мы уничтожим
его химически?

Сусанид,
>ну вот почитал я Ваш ужас с моральным терорром последний
>- и нихрена не понял, кроме технического дебилизма автора
>не могущего раздобыть себе приличный броузер.

у вас какие-то проблемы с чтением. Сходите к врачу.
Броузер у меня Нетскэйп последней модели, в любом случае
я на него не жалуюсь. Годзилла стала супермонстром
из-за ядерной реакции. Что касается остальных организмов,
то большинство из них погибло. Ужас и Мор. Террор последний
излагает две конфликтные ситуации: Илюхин (+Лимонов и
Джемаль) против Дугина и вести.ру против газеты.ру.
Также излагается про dead Kennedy body found, Плуцера-Сарно
и Курицына. Если Вы этого не поняли -- это Ваши проблемы, не мои.

Ядерный распад в теле Годзиллы? Это вообще-то тайна. Я знаю, что
думает тетя по этому поводу, но другого способа у нас нет.

Вода! Вода пожирает рыбу!

Сначала ты просила, чтобы я не делал кислород-разрушитель,
теперь же ты просишь, чтоб я делал это как можно скорее.
Пока этого никто не знает, но если бы это было использовано на
Токио, Токио превратился бы в кладбище.

VA, про Агату Кристи мы знаем.
По жирным этим хипповским выродкам (педерастам и наркоманам
раскаявшимся) давно плачет Освенцим.

Это древняя форма жизни, найденная нами в образцах земли. Но тогда,
два с половиной миллиарда лет назад, это были всего лишь микроогранизмы.
То, чего ты опасалась, произошло. Не может быть. Микрокислород
это сделал. Новая форма жизни. Годзилла направляется к острову
Токинава.

Привет
Миша.

огню не поклонялся,
но руки погрел - холодает.
В полнолуние с горы,
как и ожидал,
изумительный вид.

(стихи не мои)

Раскаявшийся педонарк - это круто, это роскошно, это не хуйло-муйло, а
целая такая барабулька, редкая в наших водах. Но! Раскаяние невозможно
без Покаяния, Покаяния страшного, покаянного, лютого, с раздачей
"имущества", вырыванием волос и ресниц, и отсечением членов, короче,
Покаяния чтоб кровь леденела и моча застывала в горле. Я не видел от
Гаты Крищи раскаяния. Каким он был, таким он и остался. А вот Дарья
вступила на путь покаяния, рассекая тело белое, рассыпчатое, на
пельмешки и четыре чудных чебурека: это смелая попытка воплотить на
российской земле, в российских условиях "западную" культуру производства
в лучшем смысле этого слова, которая заключается прежде всего в том, что
обеспечение высочайшего качества является первейшим приоритетом и
средством достижения всех остальных целей. Однако руководство
предприятия не только считает подобное признание абсолютно естественным,
но и не собирается останавливаться на достигнутом. Гата Крищи давит
прыщи на таком фоне, вот просто нахуй давит и скачет, как лягушечка. Ну
и кто они после этого? О каком таком раскаянии вообще тут можно? Так,
разговорчики.

Хотя после этого нужна регулярность и хоть какой-то распорядок. Пусть
выбирают женщину. Это скажет им о многом. И о себе, и так, о жизни.
Пусть плачут. Потом можно поотсекаться. Освенцим годится? Не уверен, что
их туда пустят.

ВСЕ БЛИЖЕ И БЛИЖЕ ВАША ХРУСТАЛЬНАЯ НОЧЬ.
ЖДИТЕ ЕЕ - МЫ ЗА ВАМИ ПРИЕДЕМ!



БОГАТЫРЬ ДУБОСНОС
(посвящается вам, московские ублюдки)


В час, во время оно, в сказочном краю...
Б.Пастернак

По колдобьям, по выспренным букам,
По копырьям да кислым сырам,
Пробирался, попахнутый луком
Наш кормитель, фефела, хирам.


Он лохмотил духмяннные дали,
Где свой век колготят пахаря,
И спускался в колодезны шкали,
ДвухперстнОе хлыстище творя.


Он бессмысленну гнусну новину,
Шел сказать Охранителю Гор.
Он царапался дланью в вершину,
И звездил воспомощный забор.


Он дубыни по шляху разбрОсил,
Он сучьЯми проход закидал,
Он фуфырил, колодил, поносил,
И кукожил, как Ветхий Амбал.


Во следах его, сильно глубоких,
Возрастали березовы сны,
Колыхались лосненые боки
Как предвестие новой весны.


Так шагал, от сохи и мамуки,
О, великий могильный упырь,
И гутарили ссохлые буки:
"Это он Дубоснос-богатырь!"


"Инда наша надежда и слава
И остатная наша печаль...
Потому так идет величаво,
Потому так упЕрился в Даль".


Так он шел, и дорогу дубами
Разукрашивал, словно худож...
Оттого-то давилися сами
Те, на коих не был он похож.


Оттого-то дрожали медведи
В ихних гнездах на сосняных пнях,
Что Добрыня и инок Редедя
Услыхали под пятками страх.


Что сбегли они к злющим татарам
Подымать мирну чудь из болот.
Да от страха ошпарились паром,
И в корчмище обнюхали мед.


Оттого-то ушкуйник Редедя,
Заедая редькОй осетра,
Говорил: "то - пророк от медведя,
Потому его морда востра".


Но прошла купырная вонища,
Как прикончился долгий понос...
Даже дятел в лесу не засвищет,
Где прошел Богатырь Дубоснос.


Даже дятел в лесу не засвищет,
Даже хорь во норе не спищит,
Ибо плохо животным без пищи,
И восстал их царем паразит....


И случилась у них кали-юга,
И обмякли в январский мороз,
Те шалЫе заветы-подпруга,
Что вещал Богатырь Дубоснос!


И дела его прокляли люди,
И от серы развеялся дым...
ТОЛЬКО МЫ НИЧЕГО НЕ ЗАБУДЕМ!
ТОЛЬКО МЫ НИКОМУ НЕ ПРОСТИМ!
*************************************

Привет бандарлоги!
Повеселимся?
Интеллектуальной дискуссии не получается - это правда. И отнюдь не из-
за матерщины и оскорблений, а из-за низкого уровня оппонентов (и не
желания вникать в суть дела). Этот текст я скорее досылаю так как к
ужасу своему увидел, что послан был первый вариант ответа и в нем нет
нескольких принципиальных пассажей.
Их я и изложу по пунктам.
1. В абзац о современном мышлении необходимо добавить информацию о
критике МЕТАФИЗИКИ. Архаичность нац-большевизма, Элементов и подобного
типа мышления в метафизических допущениях (я уж не говорю о языке
насквозь <унавоженном> дьяволами, магами, бегемотами). Нерв
современного мышления, мышления ХХ века состоял в ПРЕОДОЛЕНИИ
МЕТАФИЗИКИ. И это не мейнстрим (<ругательное> словечко Вербицкого), а
предельное интеллектуальное усилие очень немногих людей. Мыслить без
метафизики крайне сложно. А наиболее перспективная и еще более сложная
задача - это мыслить без субъекта (мыслить за пределами человеческого),
что удалось, на мой взгляд, только Делезу/Гваттари. Это настолько
сложно, что когда лично я пытаюсь этим заниматься я просто
<проваливаюсь>. В то же время - это одновременно и своеобразный вид
интеллектуального оргазма. Жаль что вам это не доступно. Попытайся
Вербицкий как-нибудь (если сможешь) помыслить хотя бы без метафизики
(я, конечно, сомневаюсь в твоих теоретических способностях, но <один
раз не пидорас> и может быть хоть что-то поймешь).
2. Современный левый проект как он понимается в наиболее авангардных
западных теоретических группах - это ОБЩЕСТВО БЕЗ ЧЕЛОВЕКА. Открытие,
что человек - интеллектуальный концепт Нового времени сделали
<постмодернисты> Делез, Фуко и др. Это стержень данного типа мышления.
<Человек, к освобождению которого нас призывают, сам по себе эффект
подчинения более глубокий, чем он сам> Ведь не очень сложная фраза.
Понять можно. Поэтому весь ваш псевдо-левый пафос отдает таким
нафталином, что может вдохновлять совсем уж профанов. Человека нельзя
освободить, потому что его на самом деле в фундаментальном смысле нет.
Человека делают. Да вы вроде человека и не освобождать собираетесь
(претензии не по адресу). Здесь я на очень забавный квази-теоретический
текст наткнулся на аглицком языке. Что-то про препатриархализм, <Дебор
обозначил не нарратив, а пост-нарратив> и т.д. Это что все шутки в духе
раннего Курехина или серьезно? Если шутка - то не смешно, если серьезно
- то просто безграмотно. Это и есть лэныныстская теория Вербицкого?
Этой ботвой вы своих заграничных товарищей кормите? Единственная смелая
мысль о языке, который может использоваться для закрепления устаревшего
восприятия искусства. Но это очень рискованное допущение. Искусство -
это и есть язык и вне его не существует. Хотя тема и интересная, но
чувствую что подход все же не верный, что то здесь мимо смысла
проскальзывает.
3. Вербицкий ругается словом <мейнстрим>. Но что он понимает под этим
словом? И что в этом слове ему кажется отвратительным? Это вопрос. Если
под мейнстримом понимать массовость, попсовость, то какой такой
окологельмановский мейнстрим существует? Мейнстрим чего? Современного
искусства? Так современное искусство - это жанр, вид творческой
активности, в нем есть свои мейнстримы, свои попсовые фигуры, свои
изгои. Пименов в частности наиболее яркий пример такого изгоя. Вы
Вербицкий слабо в литературе разбираетесь и совсем не важно читали вы
или переводили Берроуза. Вы не способны увидеть НОВОГО Берроуза - это
САМОЕ ГЛАВНОЕ в вашей личной трагедии. Потому что у вас отсутствует
чувство и вы не погружены в по-настоящему экспериментальную современную
культуру. Пименов же этим новым Берроузом является. Его романы по
степени сложности, многослойности, инновативности значительно опережают
свое время. С Пименовым я дружен с 1987 года и никогда не встречал
более предельного радикала и нонконформиста. Его принципиальность и
последовательность всегда служила ему саму плохую службу (в смысле
карьеры - по вашему наверное <мейнстрим>). Только в последнее время он
таки пошел на компромисс и издал свой роман (он существовал в виде
кусков с 1989 года). В то время, когда вы жопы западным профессорам в
Гарварде лизали, Пименов, я и Гусаров (он был тогда более обязательной
и дисциплинированной личностью) громили и критиковали советских
либералов. Левую критику советской культуры и политики мы вели с конца
восьмидесятых. И нас тогда считали совершенно невменяемыми (впрочем
считают и сейчас, но это правильно - мы и есть невменяемые для ЭТОГО
мира). Радикальность Пименова выражалась в том, что он был прежде всего
непосредственным героем своего текста не на бумаге (как Лимонов), а в
реальной жизни. Своим демаршем с терактом на Манеже он это
непосредственно продемонстрировал. Повторяю более радикального человека
(по Батаю - <суверенного>) я не встречал и счастлив, что мы вместе
прожили несколько лет насыщенных приключениями и подлинным творчеством
(невозможно описать какая это была феерия!).
Снова к мейнстриму. Мне не понятно, как можно обвинять в мейнстримности
левую культуру в России. Сколько леворадикальных журналов выходит,
сколько последователей, активистов, теоретиков? Единицы. Скорее
мейнстрим - это Вы, ваша тусовка и культурка. Несколько газет,
несколько журналов, сайты, издательство - вот это мейнстрим или по
крайней мере основание для мейнстрима. Вы можете называть себя нац-
большевиками, а на самом деле вы духовные наследники (ну может быть эти
слова не уместны в отношении к вам) народников и эсеров. Почвенные
русопятствующие радикалы. В современной российской ситуации только
такие и могут быть массовые, потому что общий уровень культуры у нас
нижайший. И нет у вас никакого Проекта (как вы выражаетесь). Весь ваш
<дыскурз> - требуха из метафизики, оккультизма, левого и правого
радикализма. Ленин, именем которого вы клянетесь назвал бы вас
мелкобуржуазными интеллигентами. Эстетика дизайна ваших журналов
(Элементы, Милый ангел - название то какое <охуительное>! и проч. )
близка символизму. Все это конечно сравнения очень натянутые, но по
сути верные. Мейнстрим, повторяю - это вы. А для нас время еще не
пришло.
3. Там кто-то брякнул о том, что я не знаю, чем меньшевики от
большевиков отличались. Историю российского социал-демократического
движения я знаю если не досконально, то крайне подробно. И в отличие от
вас <лэныныстов> перечитал Ленина, Плеханова, Троцкого, даже Сталина и
проч. наверное по несколько томов каждого. Так вот. Действительно,
меньшевики от большевиков отделились уже на самом первом съезде. Как
известно - по вопросу о членстве в партии (была ленинская и мартовская
редакции). Но некоторое сближение намечавшееся к началу Первой мировой
войны было окончательно порушено из-за поддержки меньшевиков русского
правительства по вопросу о войне. Как известно Ленин проповедовал т.н.
революционное <пораженчество> и был наиболее последовательным в социал-
демократическом движении ИНТЕРНАЦИОНАЛИСТОМ. Как известно, Ленин и
большевики вышли из Интернационала после того как основная масса социал-
демократов поддержали свои национальные правительства. Мысль моя
заключалась в том, что если и называться с приставкой <национал>, то
более уместно - <национал-меньшевизм>, а не <большевизм>. Потому что
меньшевики запятнали себя поддержкой националистических, патриотических
настроений в дореволюционной России. Хотя, конечно, я понимаю что это
не <трэндовое> самоназвание, ведь вы в большевизме больше всего цените
сталинской <мачизм>. Забавно следить что со временем с терминами
случается.
4. Кто-то там гавкал о моих музыкальных пристрастиях, которые <на
фриппе-ино остановились>. Для этого умника могу сообщить собственные
пристрастия (старый меломанский кайф всем своих музыкальных героев
рекламировать. Кстати статей про музыку не пишу потому что считаю это
дело несколько глуповатым. Сколько не перечитал музыкальных журналов
только в немецком SPEX-е обнаружил несколько достойных статей). Вообще
я поклонник сложной гитарной музыки (нью-йоркский саунд, Белый шум и
проч.) Это несколько старомодно (сейчас все на электроннику переползли
- тоже уже отползают), но считаю, что ничего более оригинального в
гитарной музыке за 90-е годы кроме My Bloody Valentine <Loveless> не
произошло (ну еще последние альбомы The Fall). Когда жил в Германии
переслушал массу альтернативы и на мой взгляд это самые оригинальные
команды. Жаль что MBV не выпустили как обещали в 1998 году нового
альбома (а может уже выпустили?) Кстати, Blur - не так уж плохо, как
писал Маяковский о Безыменском хороший <морковный кофе>. Да еще,
конечно Pere Ubu, но это старая команда. The Fall между прочим
отвратительно выступают, все разваливается - тоже старперы. Вот тут мне
подбросили какую-то новую экспериментальную гитарную команду, название
забыл. Вслушаюсь - отрекламирую.
5. Радикально правое и радикально левое не могут быть объединены в
самостоятельном современном мышлении потому на западе и нет подобных
феноменов. Это можно объединить только став ПЕРСОНАЖЕМ современной
культуры т.е. тебя никто всерьез принимать не будет. Если же мы
занимаемся не театром, а серьезной критикой то такое объединение
невозможно. Для левых, которые оказывается захаживают на ваш сайт могу
сказать, что на мой взгляд самый последний и самый радикальный
теоретический левый проект в Европе демонстрирует немецкий журнал Die
Beute (очень забавное непереводимое название, на немецком жаргоне Beute
означает трофей в результате воровства т.е. в названии содержится
скрытый призыв - <укради этот журнал!>). Культовая фигура для них -
Тони Негри. Последний номер напечатал... нашего Волошинова, его критику
фрейдизма.
6. Важное замечание. Почти всем реакциям (и у Верб., и у Дон Жуана, и
у Фридмен или как там ее?) свойственно хвалится не умом, степенью
понимания, а статусными делами. Знание языков, гарварды, носики (<Его
Носик ценит!> Вот еб твою мать! Кто такой Носик? - обычный буржуазный
успешный делец-яппи) - все это и есть <ранний Маркс> - буржуазное
сознание, буржуазные приоритеты. У меня в отношении разных всяких
западных статусов <хуй> такой длиннющий, что показывать как-то неудобно
(да и стыдно этой буржуазно-обывательской дребеденью гордиться). Это в
ментовке или на суде делать надо. Но у вас все это от неуверенности
(сами себя успокаиваете), ведь подсознательно чувствуете что куда-то не
туда попали (все таки вы <угнетенные>, <пролетарии умственного труда>).
Специально для Д.Ж.: Маркса в подлиннике читать не обязательно - у нас
прекрасные советские переводы великих советских марксистов. На немецком
я читаю другие вещи (чего в переводах нет см. &#8470; 5). Вы же как видно не
читали Маркса даже в переводах.
7. Специально для Вербицкого. А) Я не голубой, но сексуальные
отношения могу иметь с кем или с чем угодно. Мой идеал (хотя только в
мечтах) - трансгрессивный транссексуализм. Я удовлетворил ваше
любопытство по этому вопросу? Б) С Ф.Киркоровым я знаком, как ни
странно. Так случилось, что моя девушка жила этажом ниже семьи
Юдашкиных и к Юдашкиным заходил Киркоров. Это забавное зрелище. У меня
подозрения, что Киркоров не человек. На меня он произвел впечатление
хорошо отлаженного робота. Может быть подробнее? Напиши. Могу
рассказать что он ест - опубликуешь в своем обзоре музыки на Лэныне. В)
Киркоров - робот, а значит пола у него нет. Г) Про Пугачеву ничего не
знаю. Пару раз видел по телевизору. Предполагаю что ее не существует.
Таня Хенгстлер (моя девушка) с Пугачевой вроде знакома. Может тебе что-
нибудь рассказать (если захочет). Д) Пол я менять не собираюсь, но
ввиду собственного идеала (см. выше) хотел бы плюс ко всему иметь еще и
пизду. Если бы были деньги - обязательно встроил бы. Все остальные
вопросы - это повторение, отвечать бессмысленно.

До встречи в аду!
Осмоловский

PS
Кстати, Вербицкий, твоя роль <мэтра>, которую ты пытаешься играть в
своих ответах - пошловата и беспомощна. Ты же обычный либеральный
журналистишка, не больше.
Больше всего мне понравился ответ Дон Жуана. По крайней мере <честная>
фашистская дурь, без претензий (правда, местами злобная, но терпимо).

PPS
Совет: для полноты картины продублируете текст Вербицкого на который я
отвечал в первый раз. Контекста не возникает (+ <культурные
провокаторы>). Не все будут копаться в Лэныне и выискивать <истоки>. В
общем и целом не очень плодотворно <поработали>. Так на тройку с
минусом. Из-за вашей дремучей неподготовленности и из-за моих иллюзий в
вашей интеллектуальной состоятельности. Может и не стоило всего этого
зачинать, но с другой стороны ведь повеселились? Ведь повеселились,
бандарлоги? А?

[ Дон-Жуан ]
>Теперь о субъектности как критерии в искусстве. Вы правы в том, что 
>требуется уточнить критерии дифференциированности. Можно сформулировать 
>все иначе. Гносеологический остов культуры расположен в границах от 
>чистой субъектности до чистой безсубъектности. На одном полюсе 
>ангелический (демонический) свет внутри - на другом пластика 
>объектности, дышущий растерзанный зверь, змейки-незнайки костра сатаны. 
>Не творец в случае субъектного искусства должен быть разумен, но 
>говорящий сквозь него дух. Например, Лотреамон. В этом пограничном 
>случае, как,в прочем, и с Рембо, надиндивидуальные структуры светового 
>порядка высокого безумного присутствия явно проступают сквозь личность. 
>"Леттр дю вуаян" Рембо доказывает, что он прекрасно понимал, что с ним 
>происходит.

Мне кажется, что здесь имеет место ситуация двух 
(или даже трех) способов свершения Великой Работы.
Если понимать Великую Работу как восхождение
по Древу Жизни, то следует признать, что
к Кетеру ведет два (даже три) пути -- 
от Бинах, от Чокмах и от Тифарет.
Путь от Тифарет (гимель, Верблюд,
символизируемый по Неаполитанскому 
Арранжементу Верховной Жрицей Таро)
проходит через Бездну, которая охраняется
Хоронзоном, соответствует субстанции менструума 
и реализуется в магии хаоса (т.е. магии,
ставящей целью эвокацию и инвокацию 
Хоронзона и его близких). Остальные два пути 
равнозначны; один из них помечен Магом (Atu I),
другой Дураком (Atu 0). Реализация субъектная
(в искусстве или магии) соответствует
"умному деланию" Меркурия, абсолютной 
концентрации. Его противоположность,
Дурак, есть бездумная, пустая, идиотская
ипостась Меркурия. Дурака называют Арлекином,
но в ромбическом одеянии Арлекина очевидна
символика Тетраграмматона. То есть отказ
от рефлексии, уничтожение "я" тоже может
привести к Великому Деланию; хорошие 
примеры этого дают, например, Заболоцкий,
Пиросмани и прочие гениальные идиоты от 
искусства. БХЛ идут по этому же пути --
я не думаю, что есть такие высоты в искусстве,
которых не мог бы достичь полный идиот.

>обнаженная ущербность реальности. Это трэш. Трэш безсубъектен. Конечно, 
>между этими полюсами есть тайная симпатия, это "Анпилов-красный брат", 
>"ботинки ван Гога" и т.д. Но есть и глубочайшая качественная 
>дистинкция. Правда, она лежит не в сфере культурной оценки, а сфере 
>онтологических структур. В этом смысле, оставаясь только в культуре 
>такую дифференциацию провести едва ли возможно, надо радостно 
>поддерживать и то, и это.

Да. Но онтология безумия де-онтологична (посколько оно же
безумие, однако). Поэтому исходя из онтологии, трудно оценить
вклад безумцев, сумасшедших и просто идиотов. Мне лично
идиоты симпатичны, они честнее и адекватнее, чем хитрая
медиакратическая сволочь и прочие выродки от андерграунда.
С моей точки зрения, эти центры равноправны (нельзя сказать,
что Atu 0 чем-то лучше, чем Atu 1, особенно есло вспомнить,
что Atu 0 часто помечается номером XXII). 

Против искусства

М. В.

Искусство, как все знают, есть функция сугубо полицейская. То есть никакой самостоятельной ценности оно не имеет, и, в предположении его (искусства) самоценности, хорошо сделанный предмет искусства даже хуже предмета совсем халтурного. Хороший пример -- преимуществи современной западной рекламы над кумачовыми плакатами "Слава КПСС". Конечно, реклама Кока-Колы и сестры ее Пепси-Колы преследует те же цели, что и Слава КПСС, то есть внедрение в социум ценностей, благоприятных правительству (или корпорациям). Конечно, реклама Кока-Колы куда уж эффективнее, чем Слава КПСС. В результате население держав, подвергшихся Славе КПСС, сохранило какие-то зачатки самостоятельного мышления, а люди, выращенные на сплошной Кока-Коле, его начисто утратили. Реклама это зло. Литература это зло. Искусство это зло. Так о чем речь?

Искусство, литература, реклама суть зло как явления самоценные. Как только их существование оправдывается некой высшей целью -- оно становится, само собой, оправданным. Оружие массового уничтожения есть зло, но в руках имперского правительство, и будучи обращено на регионы, контролируемые сепаратистами -- становится добром. Так же и искусство -- когда оно служит сверхценностям, оно оправдывает себя.

Не следует воспринимать искусство утилитарно. Утилитарность есть следствие рационализма, стремления все исчислить, измерить, и найти всему денежный эквивалент. Принимая утилитарные ценности, человек автоматически попадает в лагерь противников Евразии, сторонников экономики, рационализма и полицейского порядка "демократий": атлантистов. Экономики, как и порядка, не существует, и не должно быть -- шаманские танцы, отплясываемые западными "экономистами" и "политиками", давно потеряли смысл и для них самих. Утилитарианизм есть нечто давно потерявшее актуальность.

То же самое можно сказать о мужском, субъектном начале. Искусство Проекта, концепта, может и было когда-то интересно, но это когда -- не здесь и не сейчас. Человек, ставящий перед собой определенную цель, в Евразии ее никогда не достигнет. Цепкие и колючие евразийские травы не пустят. Это не отменяет важность или интерес концепта -- вот только если концепт удалось воплотить, это был не концепт, а фуфло. Лучше всего об этом сказал Пастернак, переведший Рильке

Созерцание

Сквозь рощу рвется непогода
Сквозь изгороди и дома
И вновь без возраста природа
И дни, и вещи обихода,
И даль пространств -- как стих псалма.

Как мелки с жизнью наши споры,
Как крупно то, что против нас!
Когда б мы поддались напору
Стихии, ищущей простора,
Мы выросли бы во сто раз.

Всё, что мы побеждаем, -- малость,
Нас унижает наш успех.
Необычайность, небывалость
Зовет борцов совсем не тех.

Так ангел Ветхого Завета
Найдя соперника под стать
Как арфу он сжимал атлета
Которого любая жила
Струною ангелу служила,
Чтоб схваткой гимн на нем сыграть.

Кого тот ангел победил,
Тот правым, не гордясь собою,
Выходит из такого боя
В сознаньи и расцвете сил.
Не станет он искать побед.
Он ждет, чтоб высшее начало
Его всё чаще побеждало,
Чтобы расти ему в ответ.

1958

А что есть трэш? Трэш есть противоположный субъектному полюс культурной референции -- нечто лишенное концепта, смысла, Проекта, начисто выпадающее из культурного контекста. Если понимать культуру как способную к осознанию себя силу -- трэш есть анти-культура.

Если мы отказываемся и от самоценности искусства, и одновременно от его утилитарной функции -- на чем же обосновать адекватную систему ценностей? Для этого следует обратиться к фольклору. В традиционном обществе искусства как такового не было, были, вместо этого, несколько различных сфер применимости того, что мы сейчас называем "искусством". Пользуясь конфуцианской терминологией, это были -- Наука, Музыка, Ритуал. Наука включала в себя корпус текстов, объявленных каноническими -- фольклорных, гадательных и исторических; Музыка и Ритуал были тем, что объединяло социум из разрозненных атомарных личностей в цельный организм.

В конфуцианском (и, шире, традиционном) обществе, фольклор был средством изучения и манипуляции коллективной души, то есть расового подсознания. А поскольку изучение (созерцание) и манипуляция суть одно и то же, Искусство (Музыка, Ритуал) были частью основной конфуцианской ценности: Науки.

     17.7 Философ сказал: "Ю, ты слышал шесть
     высказываний о шести заблуждениях?" (цзы-Лу) в
     ответ сказал: "Нет еще." -- "Сядь, я скажу тебе. Когда
     любят Гуманность, но не любят науку, соответствующее
     этому заблуждение -- глупость. Когда любят Знание, но
     не любят науку, соответствующее этому заблуждение --
     распущенность. Когда любят доверие, но не любят науку,
     соответствующее этому заблуждение -- воровство. Когда
     любят храбрость, но не любят науку, соответствующее
     этому заблуждение -- смута. Когда любят твердость, но
     не любят науку, соответствующее этому заблуждение --
     безумие. 

В этом контексте стихотворение Рильке-Пастернака становится совершенно понятным -- Ангел есть расовый архетип, а сражающийся с ним поэт есть лишь инструмент, на котором архетип-Ангел играет гимн. У этого же есть и другая, чисто техническая интерпретация. Поэтическое или музыкальное творчество есть преодоление сопротивления материала. Человек, способный легко писать стихи, не знает, о чем ему писать; человек, страдающий затрудненностью речи, пользуется этим для отсечения истинного (архетипического) от шелухи. Архетипическое, истинное, сильное может преодолеть трудность высказывания; ничто другое не может. Сложные формальные конструкции, присущие музыке и поэзии (рифма, ритм, гармония) нужны (среди прочего) для обеспечения этого эффекта. Инерция материала есть необходимая (может даже -- основная) компонента творчества. Недаром Конфуций настаивал на затрудненности речи как одной из черт совершенного ("гуманного" - жэнь) человека.

Таким образом, осознанный импульс, субъектность, вообще рефлексия и сознание искусству не нужны и вредны. Преодолевая барьер, отделяющий художника от расы, высокое искусство приходит к тому же состоянию, в котором всегда находились народные сумасшедшие и идиотские поп-группы -- к трэшу, отказу от осознания себя в искусстве. Хаос, женское расовое начало народных идиотов оказывается более благородной субстанцией, чем продукт аристократа-эволаиста, лишенного связи с темным, женским, хаотическим подбрюшьем мироздания -- расовым подсознанием.

Ситуация наша абсолютно безсубъектна, беспросветна, темна и лишена рационального начала, вообще лишена любой иерархии и порядка. Русский порядок есть беспорядок. До Петра, иерархия российская вычислялась по сложнейшим родословиям поместных книг; мушиное пятно не на том месте могло разрушить или установить на пустом месте новую вершину иерархической лестницы, напоминавшей не столько пирамиду, сколько эшеровские причудливые конструкции. Западники, начиная с Петра и кончая Гайдаром, пытались привнести в женскую, хаотическую природу России метафизический Порядок -- но ни разу не преуспели.

Не стоит этому огорчаться: в евразийских злых и колючих травах, тараканах, помойках и пустырях есть своя красота и своя, перверсная, эстетика.

 
                                  30 октября 1999 г. 12:54:05 
                                  Misha Verbitsky
                                  dial53044.mtu-net.ru
                                  Moscow, USSR

На всяком Аркане сидит Таракан.
Так уж повелось.
С ножом.
В левом боку.
И в правом тоже.
И подмышкой (где гвозди).
И везде.
Так уж повелось.
Просто нет другого места.
Потому что на всяком Аркане сидит Таракан.
И негде.
И не с кем.
И, в общем-то, незачем.
Поэтому из всех Арканов для нас архиглавнейшим и архиважнейшим является
Десятый.
Где Кинокефал.
А сверху то же, что обычно подразумевается в таких делах.
То есть Чубайс.
Звизда, собственно, "звезда", на боку: слева Три, справа Два. Но сейчас
никто Звизду не умеет.
(Срам подобен Весам. Слева - Весь, справа - Сам. Намёк.)
Который виноват во всём. А в этом - Гришка-гад.

Не дотрагивайся. Убьёт.
Не влезай. То же будет.
Впрочем, всё равно убьёт, так что можно напоследок проявить
принципиальность, решительность, даже, может, выложить душу на
покаяние. Всё равно ведь всё будет.

Всё переменится. Тундр-тундр-тундр-тундр: л-дыр-пыр-пыр, и это всё о
нём. (Это НЕ намёк, если что.)

Это понимать надо.
А не понимать - не надо. И это никакое не следствие, а прямое указание
на природу денотата. Дозваниваться, конечно, не просто, но можно. Если
номер набирать правильно. Но это мало кто. Потому что. Просто потому
что, без всякого "почему".

Всякий вопрос уже в чём-то вульгарен. Как, ну я не знаю, неподмытая.

Вы даже представить себе не можете. Не то что помыслить.

А ведь только так и надо. Сила против Розума. Победит, но не убережётся.

То-то же.