Catholic prayer before logging onto the Internet.
Ecclesiastically approved.

Orátio ante colligatiónem in rete contexto
necnon in Foro Catholico

Omnípotens aetérne Deus,
qui secúndum imáginem Tuam nos plasmásti
et omnia bona, vera, pulchra,
praesértim in divína persóna Unigéniti Fílii Tui
Dómini nostri Iesu Chrísti,
quaérere iussísti, praesta quaésumus ut,
per intercessiónem Sancti Isidóri, Epíscopi et Doctóris,
in peregrinatiónibus per rete contéxtum,
et manus oculósque ad quae Tibi sunt plácita intendámus
et omnes quos convenímus cum caritáte ac patiéntia accipiámus.
Per Christum Dóminum nostrum. Amen.

Almighty and eternal God,
who created us in Thy image
and bade us to seek after all that is good, true and beautiful,
especially in the divine person
of Thy only-begotten Son, our Lord Jesus Christ,
grant we beseech Thee that,
through the intercession of Saint Isidore, bishop and doctor,
during our journeys through the internet
we will direct our hands and eyes
only to that which is pleasing to Thee
and treat with charity and patience
all those souls whom we encounter.
Through Christ our Lord. Amen.

Всемогущий вечный Боже,
совтворивший нас по образу Твоему
и всякого благого, истинного, прекрасного взыскать нам,
наипаче в божественном Лице Единородного Сына Твоего, Господа нашего Иисуса Христа, повелевший, -
дай нам, молимся, через заступничество св. Исидора, епископа и учителя,
да в странствиях наших по интерсети
руки и очи простираем к угодным Тебе
и всех, встреченных нами, принимаем с люовью и терпением.
Через Христа, Господа нашего. Аминь.

Logout prayer: NAVIGATIO EST, DOMINUS VOBISCUM.

Статья Мих. Кордонского.

ТЁПЛАЯ ТРАССА ПРОТИВ СВЕТЛОГО ДОМА

В необычные для нашей местности холода одесские морги пополнились примерно двумя десятками замёрзших насмерть беспризорных детей. Информация, естественно, неофициальная, другой в таких вопросах не бывает. Мы попытались организовать акцию по спасению. Результаты её неоднозначны.

Действия заключались в том, что наши вестники прошлись по местам тусовок и ночёвок беспризорных и сообщили им, что в приюте Светлый дом по случаю стихийного бедствия временно снижены требования к дисциплине, и хотя бы морозы можно переждать там.

Никто не пришёл.

Здесь имел место тот странный и редкий случай, когда никак нельзя свалить беду на отсутствие денег. Средства, выделенные на акцию, недоизрасходованы. Всё у нас было: и на дополнительное размещение и питание, и на транспорт. Вестники даже гонорары получали, стыдливо названные компенсацией и маленькие, но терпимые для студентов и бедной молодёжи.

Любую неудачу можно объяснить неумением организаторов. Нашим то-есть. Только где ж взять других? Я работал в Приюте с момента его основания, с 1988 года, это было одно из первых таких заведений ещё в СССР. Нынешний руководитель Светлого дома, иеродиакон отец Александр, последние 7 лет жизни только этой проблемой и занимается, его организация одна из лучших как минимум в городе. Меценат (именно так, а не спонсор, потому что от публикации своего имени отказался), успешный бизнесмен, он по-своему знает, кому давать деньги, чтобы работа был сделана.

Я не оправдываюсь, потому что виноват. И своей вины, за то состояние, в котором находится сейчас страна, где я живу, с себя не снимаю. Например за то, что поддерживал прихватизаторов на собраниях трудового коллектива, тогда, в конце 80-х, в тот краткий миг, когда эти собрания еще имели реальную силу. И за то, что 20 августа 1991 года я расклеивал листовки на Дерибасовской. Увы, тогдашнее неведение не освобождает нынешнюю совесть от ответственности.

Но в данном конкретном случае, при организации небольшой благотворительной акции, когда нужно было провести определенные, не очень сложные действия и получить достаточно простой, мгновенный результат, всё-таки осмеливаюсь считать себя компетентным.

И хочу предложить на рассмотрение читателям ещё одну версию происшедшего.

Вместе с агитационной акцией у нас само собой получилось мини-исследование. Все беспризорные дети сказали, что им нет надобности в светлых и теплых домах. У НИХ ВСЁ ЕСТЬ. Квартиры-притоны, где можно оплачивать арендой своего тела, или торговлей наркотиками, или той мелочью, что выгребли из кармана спящего (тоже на морозе) пьяного. Люки с теплотрассами, прилотошные склады на базарах, полуразрушенные дома с остатками отопления или материалом для костров. Немного еды, подружка и клей Момент что ещё нужно для счастья?

Под телеэфирной маской демократических преобразований.

Под тончайшим слоем, якобы среднего, класса сытых и довольных.

Под грудой большинства умеренно нищих, не имеющих никаких прав, кроме как раз в четыре года сходить к урне.

Существует и развивается новая цивилизация, которой нет дела до нашей, по инерции ещё живущей пережитками прошлого. Целый параллельный мир, со своими законами, дорогами, экономикой, связью, системами жизнеобеспечения. Имени которому нет, его еще предстоит придумать археологам будущего. Когда они нас раскопают, в конце туннеля появится свет...

Несмотря на потепление, ночью по прежнему морозно, но поток детских трупов прекратился. Сам по себе, без нашей помощи. Очевидно, вымерзли самые неприспособленные, или не сумевшие быстро приспособиться. Естественный отбор. Один странный, тоже сбежавший из семьи ребенок, герой Стругацких, сказал: Именно то, что наиболее естественно, менее всего подобает человеку.

Михаил Кордонский

Сочельник 2001-го года.

right, согласно Вебстеровскому словарю:

• [...]
   
• the members of a continental European legislative body occupying the right as a result of holding more conservative political views than other members
   
• often capitalized : individuals sometimes professing opposition to change in the established order and favoring traditional attitudes and practices and sometimes advocating the forced establishment of an authoritarian order (as in government)
   
• often capitalized : a conservative position

Если выразиться попросту, единственный (необходимый и достаточный) критерий правизны ориентация на continuity of [positive] cultural group identity and loyalty to it.

* * *

Пойду-ка, пожалуй почитать Ремизова.

о. Александр Чумаков:

Решение позвонить друг другу у меня и у Кордонского возникло одновременно. И повод тоже был общий: остановить начатую благотворительную акцию Спасём бездомных детей от смерти в мороз.

Кордонский свою версию высказал.

Я высказываюсь параллельно не могу молчать!

Прекратить проведение акции меня заставили следующие причины: прежде всего, Светлый Дом и безо всяких акций каждую зиму занимается обустройством потока бездомных детей, спасающихся в морозы от замерзания, и, как для нас, то никакие специальные акции в этом случае не нужны.

[...]

Мы благотворительная организация, пытающаяся латать дыры там, где фигового бюджетного листа не хватает для прикрытия жизненно важных органов народонаселения. Наше участие в акции Спасём бездомных детей от смерти в мороз не является проявлением желания оказать помощь детям этим мы занимались, занимаемся и будем заниматься вне зависимости от каких-либо факторов. В данном случае мы хотим помочь сытым людям, которые в период рождественских каникул вполне по-человечески хотят быть уверенными в чистоте своей совести перед родиной. И мы по детски счастливы тому, что в менее чем миллионном нашем городе нашёлся почти что десяток действительно богатых людей, для которых комфорт гражданской совести значим не менее (если не более), чем меню рождественских столов. В моих словах нет иронии!

[...]

Проблема в другом. И Светлый Дом с маниакальным упорством талдычит её с 1995 года. Как мячиком об стенку!

1. Создание приютов для бездомных детей абсолютным образом не решает проблемы их наличия. Логика, господа, логика... Бездомные дети появляются не вследствие наличия приютов, а совсем наоборот! Вода хлещет через пробоину в корпусе судна не потому, что работает помпа. И увеличения количества помп и их мощностей никоим образом не изменит ситуацию, ведущую к затоплению. Тем не менее, окружающая действительность настроена именно на увеличение количества приютов, нагнетания их мощностей и изобретения их модификаций...

2. Видно, не только с логикой у нас проблемы, но и с диаматом... Если бы мы только помнили о том, что количество переходит в качество!.. Ещё семь лет тому назад Светлый Дом детальнейшим образом аргументировано обосновывал нарастание своего рода экологической катастрофы в детской среде. Мы говорили о воронкообразном процессе, наподобие водоворота, когда при всеобщем обнищании увеличивающееся количество маргинальных детей будет втягивать в своё сообщество сперва минимально, а затем и просто социально благополучных детей. Таким образом начнёт происходить переформирование детской среды как таковой, а затем, в силу естественного взросления детей, и взрослого сообщества в целом. Мы были услышаны настолько же, насколько была услышана вещая Кассандра!

[...]

Не имеет смысла перечислять всё то, о чём своевременно предупреждалось. Не имеет смысла делать это сегодня, когда ситуация приближается к итогу. Всё то, что должно было быть сделано пять лет назад, робко делается теперь, вопреки тому, что процесс деградации детской среды вошёл в новые фазы, и нынче требуются совершенно иные методы и технологии... Если вообще ещё требуются...

Вопреки имеющемуся опыту апелляции к государственно-общественной тугоухости, считаю своим долгом задать вопрос, ответ на который, по моему частному мнению, может оказаться ведущим звеном в решении проблемы.

Господа! Послушайте!.. Значит, это кому-нибудь нужно? Значит, кто-то хочет, чтобы они были? Или не были поскольку беспризорщина, дети-БОМЖ это социально абортированные, вне-живые...

Значит, кто-то ХОТЕЛ не слышать и не принимать во внимание своевременных предупреждений? Значит, кто-то хотел интерпретировать анализ социальной ситуации как нагнетание чернухи? Значит, кто-то по сей день остаётся, пусть неосознанно, но заинтересованным в создании десоциализированного человеческого сообщества на территории бывшего СССР? В выращивании новой асоциальной генерации, которой предстоит воспроизводиться и никоим образом не предстоит обретать гражданственность? Кто так устойчиво и настойчиво вбивает нас в историческую колею, приводящую единственно к трансформации народонаселения страны в сообщество БОМЖ? Кто и по каким мотивам?

Перед лицом нарастающей деградации человеческого ресурса я позволю себе отказаться от простейших ответов, типа: во всём виновато примитивное корыстолюбие и рвачество. Да, на наших глазах происходило заторможивание процесса своевременного разворачивания сети приютов. [...] Да, на наших глазах разворачивалась битва за гранты между заказным образом возникавшими общественными организациями, во главе которых почему-то так часто оказывались номенклатурщики, чаще всего очень далёкие от проблем, на которые Запад по прогнозам собирался давать... Для нас, привычных к социалистическим соревнованиям, это не вопрос. Вопрос (зададим его с детской наивностью) в том, почему такие вышколенные в проблемах мониторинга западники позволили себя... как бы это сказать... по уличному выражаясь, кидануть? Или же (с одесским акцентом) что они с этого имели?

Да, на наших глазах жёлтая пресса удушила единичные попытки отдельных журналистов разобраться в нарастающей проблеме, подменив анализ ситуации сентиментальным размазыванием соплей по стенам бомжатников а чем ещё вздрочишь электорат в процессе дурно пахнущей избирательной гонки? Проплачено извольте!

Все эти вопросы действительно на сегодняшний день не проблемны и малозначимы. Ответы на них не сулят открытий: дети имущество, дети собственность, разменный фонд, валюта в межнациональных гуманитарных отношениях, средство для добывания средств, особенно если их можно разменять непосредственно целиком или частично... Мы даже не первые на этом рынке.

Боюсь показаться циничным, но даже вырвавшийся у меня вопрос: Может быть, кому-то они действительно НУЖНЫ НЕ ЖИВЫМИ?, на самом деле пустой.

Как не страшно это сознавать, но похоже, что дело не в этом.

Мой друг Михаил Кордонский в непривычные одесские морозы на средства, предоставленные действительно достойными и благородными богатыми людьми, поднял по тревоге своих неформалов, чтобы спасти от смерти в мороз бездомных детей. Я сделал в это же время то же самое.

Мы оба ещё раз обнаружили то, о чём всё время знали: подземный Детский Мир, который не желает изыматься из своего андерграунда. И я смею утверждать для которого вхождение в соприкосновение с миром Наземным болезненно, страшно и враждебно.

Я могу дополнить информацию Кордонского и указать на подвалы в пятиэтажках спальных районов, например ул. Филатова, 49, вход в подвал через третий подъезд. К одиннадцати часам вечера туда сползается за полтора десятка детей. Там достаточно тепло. Там есть свой быт с занавесочками, которые мы бы назвали тряпками, с обломками бывшей нашей мебели. Все возникающие конфликты там решаются мгновенно, поскольку шумно конфликтовать опасно. Там тихо-мирно отваливается куда-то детвора, надышавшись клеем. Там всё хорошо, лишь бы не вломились менты и не начали выволакивать в мир, где всё плохо.

Этот Детский Мир вполне обустроен. В нём организована мощная система информационного обмена. Это мир вполне общественный, солидарный, взаимоподдерживающийся и взаимопомогающий. От мира наверху его отличает совершенно иная (не противоположная, а именно иная) система ценностей, нравственности и мировосприятия. Грамотность, образование, культура, чтение, жизненные перспективы пустой звук, отсутствующее нечто.

И этим они нам страшны. На их весах мы, как библейский деспот, взвешены, измерены и найдены пустыми. А мы с этим категорически не согласны! Что отнюдь не отменяет приговора.

Мы утешаемся тем, что бомжующие дети-паразиты нуждаются в нас источнике питания. Не потому ли всовываем копеечки в замурзанную ладонь, протянутую к окну автомобиля? Подать милостыню это как бы купить досадного бродяжку и оприходовать его в собственном мире. С довеском удовольствия по поводу личного альтруизма.

И по страусиному прячемся от догадки о том, что в мире детей подземелья напрочь отсутствует даже отдалённый привкус альтруизма; что они, облагодетельствованные нами, за лохов нас имеют и это правда. Что мы для них, в общем-то, не существуем, как не существует для вши личности потребляемого индивидуума. Вошь не связывает исчезновения личности с исчезновением потребляемого тела, поскольку в её вшином мире ни того, ни другого не присутствует. Существует (или не существует) пища, коей мы с вами и являемся.

Парадокс же состоит в том, что именно это паразитарное существование делает детский андерграунд воистину свободным, а потому и таким привлекательным для наших с вами детей. Причем не в смысле свободы для, а как раз свободы от: от общественных стереотипов, обязанностей, конвенций, культурных накоплений, Десяти Заповедей, в конце концов.

Свободным и потому опасным.

И мы судорожно изобретаем, насколько позволяет нам это наше социальное убожество, способы ликвидации свободы маргинальных детей, как то: приюты, реабилитационные (!) центры, комнаты временного пребывания, приёмники-распределители, социальные гостиницы, разномастные спецухи.

Подлые дети с не меньшей изобретательностью сопротивляются нашим инициативам по ликвидации их свободы и, в конце концов, находят единственное беспроигрышное решение возможность сдохнуть вне нас, не по человечески. Например, замёрзнуть в мороз и не где-нибудь, а у самого порога нашей квартиры! Или в люке около булочной, куда мы с детских лет привычно бегаем за бубликами к завтраку. Какая невозвратимая оплеуха!

Мы давно перестали замечать, что под видом решения острой социальной проблемы, мы примитивно воюем с определённым контингентом детей, которые в свою очередь с нами не воюют, а спокойно паразитируют на нас, воюющих с ними. И, как все милитарные общности, мы пускаемся в охи и ахи только тогда, когда терпим поражение, например, когда дети предпочитают замёрзнуть насмерть вне нас и по собственному выбору. А если к тому же таких становится всё больше и больше...

Нет, не даются нам школьные уроки истории. А может преподавали не так? Мы ведь научены воспринимать всё через призму борьбы классов, вот и пропускаем аналогию, а вместе с ней догадку о всё более проявляющейся сущности процесса.

Древний Рим погиб не тогда, когда дикие варвары ворвались на форумы вечного города, а тогда, когда на арене Колизея выродки-христиане предпочли сдохнуть вне Рима и по собственному выбору. И не зря, совсем не зря римские власти и обыватели единогласно признавали первых христиан человеконенавистнической сектой. Что этому отребью, поклоняющемуся Повешенному, сделавшему своим гербом крестообразную виселицу, грамматика и риторика, гекзаметр, буколики и диспуты о юридических основах власти? Что им стоическая или эпикурейская мораль? Для них-то и богов не существует!..

Но когда таких становилось всё больше и больше, рушилась одна цивилизация и сквозь обугленные руины прорастала другая, иная.

Быть может и мы просто-напросто становимся свидетелями прорастания новой цивилизации цивилизации Детей БОМЖ? Мы, угрохавшие все свои цивилизационные возможности на поиски путей к свободе и так бешено сопротивляющиеся малейшим признакам её проявления...

Позволю себе предположить, что моя страна в очередной раз служит остальному человечеству испытательным полигоном истории. И так же как в прошлом веке нас протащили через эксперимент существования в лоне искусственно созданной цивилизации коммунального типа в назидание всем остальным прогрессистам и либералам, так и теперь глаза всего прогрессивного человечества устремлены в сторону великого народа, разделяющегося на отцов и детей. На отцов, привычно пожирающих (ассимилирующих) детей, и на детей, не отвечающих за отцов по причине изначальной социальной абортированности.

Быть может мы всё тот же исторический испытательный полигон, на котором идёт сканирование особенностей очередного глобального социального процесса прорастания новой цивилизации сквозь дряхлое тело старой, отеческой? И кто-то внимательный уже делает выводы и спорит с коллегами, изобретая варианты мягких переходов?

Значит, не всё так безнадежно. Значит, весь этот кошмар кому-нибудь нужен. И мы всё так же служим человечеству... Как собаки Павлова...

Только, если Царствие Божие и грядущая гармония оплачены слезинкой хотя бы одного ребёнка, то я такого Царствия не желаю и билет свой туда возвращаю...

С благодарностью за всё, молитвами и благословением сердцами бездомных детей, нашедших приют в Светлом Доме, отец Александр

olshansky:  Если бы в Москве выходила нормальная литературная газета - не такая, как "Экслибрис" или "Книжное Обозрение", а такая, как New York Review of Books, Кирилл был бы для нее идеальным редактором.

Это ж нужно мимоходом сделать такой утонченный намёк!