Legkaya muzyka dlya nemnogo oglokhshikh
Misha Verbitsky
a discography of NON/Boyd Rice
1977 LP Boyd Rice "The Black Album" (multiple speeds, 86 copies)
1977 7" NON "Knife Ladder/Mode of Inflection" (1st NON single, 2-4
holes, 3 loop grooves, multiple speeds)
1980 7" NON "Sound Tracks 1-5 (2 holes, multiple speeds)
b/w NON/Smegma "Can't look Straight/Flash Cards" MUTE Mute 7
1980 LP Boyd Rice "Boyd Rice" (re-issue of Black Album" MUTE Stumm 4
1980 LP from "Dark Scratcher" comp.:
Boyd Rice/Daniel Miller "cleanliness and order"
NON "Watusi"
1981 LP NON "Pagan Muzak" (1st NON LP-7"LP in a 12" sleeve.
all loop grooves)
1982 12" NON "Rise" (also Out Out Out, Romance Fatal Dentro De Un Auto 1978)
MUTE Mute 15
1982 LP NON "Physical Evidence" (live) MUTE Stumm 10
1984 LP Boyd Rice/Frank Tovey "Easy Listening for the Hard of Hearing"
MUTE Stumm 20
1985 CS NON "Sick Tour" (live in staalplaat)
1987 LP NON "Blood & Flame" (on CD in UK only) MUTE Stumm 32
1988 LP from 1988 Mute Sampler "Sunset" MUTE CDNMS1
1990 LP NON "Easy listening for the Iron Youth: The Best of NON"
MUTE Stumm 69
1991 LP Boyd Rice and Friends "Music, Martinis, and Misanthropy" WSD
1992 CD NON In the Shadow of the Sword MUTE Stumm 113
1995 CD NON Might! MUTE Stumm 139
+ Ragnarok Rune, Hatesville --??
%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%
LEGKAYA MUZYKA DLYA NEMNOGO OGLOKHSHIKH
1. Boyd Rice -- muzyka. 1975-85
PERVYI (govorit russkimi stikhami)
Vkhodite v sumasshedshiy dom
Moi druz'ya, moi knyaz'ya.
On radostno zhdiot nas.
My radostno zhdiom nas.
Fonar' my zazhigaem zdes',
Fonar' kak tsar' visit.
Lisitsy begayut u nas,
Oni pronzitel'no pishchat.
Vse eto vremenno u nas,
Tsvety vokrug treshchat.
VTOROI. Ya vyslushal eti stikhi. Oni davno konchilis'.
TRETIY. Nam ostalos' nemnogo i nam ostalos' nedolgo.
-- Vvedenskiy, Razgovor o sumasshedshem dome.
Parallel'no s muzykal'nym mirom dlya zdorovykh, schastlivykh,
krasnoschiokikh, sushchestvuet muzykal'nyi ad -- pevtsy, oblivayushchie
krov'yu auditoriyu, pevitsy, protykayushchie sebe yazyk pered mikrofonom,
artisty, masturbiruyushchie kuskami chervivogo myasa, gruppy, odetye
v esesovskuyu uniformu i soprovozhdaemye bandami britogolovoi molodezhi
na motociklakh. Dlya skuchnykh, zdorovykh, blagopoluchnykh potrebitelei
muzyki, obitateli ada -- ne muzykantu i kak-by ne sushchestvuyut. Dlya
menya zhe, takie artisty interesnee prochikh. Vsio zhe, skol'ko-nibud'
interesnoi muzyki ot obitatelei ada nikto ne ozhidaet -- ``pank eto ne
muzyka, eto stil' zhizni''.
Udivitel'nee vsego, sredi obitatelei ada vstrechayutsya
blestyashchie muzykanty. Odin iz nikh -- Boyd Rice, vystupayushchiy pod
psevdonimom NON. Obyknovenno, NON otnosyat k ``industrial'noi muzyke''.
Vprochem, industrial'naya kar'era Boyda nachalas' za neskol'ko let do togo,
kak Genesis P-Orridge i Monte Cazzazza izobreli etot termin. Pervaya
plastinka Boyda Ricea (tak nazyvaemyi Chernyi Al'bom)
byla vypushchena v Amerike tirazhom v 86 exzemplyarov
(75 on khotel, no napechatali 11 lishnikh po oshibke) i predstavlyala
soboi belyi shum, s rekommendatsiei igrat' na 33, 45 i 78 oborotov
v minutu, poluchaya takim obrazom tri plastinki srazu. Imeetsya fotografiya
Boyda stoyashchego nad kuchei iz oskolkov ego sobstvennykh plastinok,
vidimo, v osnovnom etogo al'boma. Na oblozhke nichego napisano ne bylo,
poetomu nazvanie Chernyi Al'bom. Vsled za etim, Boyd vzyal imya NON i
vypustil 7'' disk s tremya zamknytimi dorozhkami (pri zhelanii mozhno bylo
etot shum igrat' beskonechno) i bol'shim kruglym otverstiem v seredine.
Boyd delaet elektrogitaru s ventillyatorom, nasazhennym na struny. Tri
goda plastinok ne vykhodit, zato Rice uchastvuet v industrial'noi stsene
i ottyagivaetsya za nash schiot. Kontserty zakanchivayutsya poboishchami,
ispolnitel' (Rice) sidit v zheleznoi kletke, prozhektora, vmesto stseny,
b'yut v auditoriyu, a uroven' shuma delaet predstavlenie vdvoine nevynosimym.
Idut experimenty v oblasti fascistskoi tantseval'noi muzyki.
Zatem v igru vstupaet genial'nyi Daniel Miller, tol'ko chto sozdavshiy
firmu Mute. Vypuskaetsya disk s dvumya otverstiyami -- kak khochesh',
tak i slushai. Rannie diski NON pereizdayutsya. Zapisyvaetsya
sovmestnyi disk s Millerom, pod simpatichnym nazvaniem ``Chistota
I Poryadok''. Po do sikh por neyasnoi prichine, na vyshedshem diske
bol'shaya chast' muzyki ne imeet otnosheniya k dvoitse Rice+Miller, a predstavlyaet
soboi sovsem drugoi belyi shum, misticheski zamenivshiy belyi shum,
zapisannyi
dvoitsei. Na kakoi stadii vypuska plastinki proizoshla podmena, neyasno.
Da i nevazhno: i Rice i Miller vpolne dovol'ny rezul'tatom. Vypuskaetsya
eshcho odin disk iz tsiklicheskikh dorozhek (Pagan Muzak). Rice
sotrudnichaet s drugom-priyatelem Millera, po imeni Fad Gadget
(Frank Tovey; takzhe geniy). Sovmestno vypuskaetsya plastinka ``Legkaya muzyka
dlya nemnogo oglokhshikh''. V zapisi ne ispol'zuetsya ni odnogo muzykal'nogo
instrumenta. Na siom industrial'naya muzyka prekrashchaet techenie
svojo, po prichine razvoda, proizoshedshego mezhdu dvumya iz uchastnikov
Throbbing Gristle.
Nastupaet novaya epokha. Genesis P-Orridge vystupaet s vystupleniyami
o nenuzhnosti muzyki i poleznosti televideniya. Rice kollektsioniruet
Abbu i nemetskikh pop-zviozd 50-kh godov
i sotrudnichaet v knige of neopisuemo plokhikh filmakh, kotorye na
samom dele luchshe khoroshikh. Idei rozhdayutsya v golove Boyda Ricea.
Boyd Rice, vsled za Throbbing Gristle, poklonyaetsya Charl'zu Mansonu,
artistu, muzykantu i blagotvoritelyu chelovechestva vremen Leta Lyubvi
(rastsveta khippovskoi kul'tury).
Boyd sobiraet istoricheskie materialy o blagotvoritele chelovechestva i
planiruet knigu, sovmestnuyu s Nickolasom Schreckom (o kotorom Boyd
vposledstvie napishet,
``People who say they sent something express mail when they really
haven't...People. We need a gardener--a brutal gardener.''
-- "People", from Music, Martinis, and Misanthropy.)
(Tsitata nastol'ko khorosha, chto ne perevoditsya. Rice
govorit o gadakh, ne poslavshikh nichego pochtoi, a prosto
morochivshikh emu golovu. Zatem ob ustanovlenii chistoty
i poryadka s pomoshchyu vykorchevki nenuzhnykh rasteniy...
Exterminism. Nicholas Schreck -- izvestnyi izvrashchenets,
fashist i zyat' Antona LaVeya; posle dolgikh mytarstv, kniga
o Mansone taki vyshla.)
Blagotvoritel' chelovechestva byl ubezhdeniy kraine pravykh i, pomimo
rukovodstva blagotvoritel'noi organizatsiei ``Manson Family'',
sostoyal chlenom drugoi blagotvoritel'noi organizatsii, Tserkvi Vseobshchego
Blagopoluchiya pod upravleniem Antona LaVeya (mnogie spravedlivo schitayut,
chto eta blagotvoritel'naya organizatsiya nazyvaetsya Tserkov' Satany).
Boyd stal sertifitsirovannym Satanistom, i aktivno sotrudnichal
v neskol'kikh interesnykh organizatsiyakh togo zhe plana. Poskol'ku
glavnoi tselyu Satanizma yavlyaetsya oblagodetel'stvovat' chelovechestvo
cherez posredstvo umen'sheniya ego razmerov (tsel', po-moemu, ves'ma
i ves'ma blagorodnaya), Boyd activno zainteresovalsya drugimi
blagodetelyami. Blagodetely eti perechisleny na ego
CD ``Legkaya muzyka dlya stal'noi molodezhi'' (tsitiruyu po pamyati)
Posvyashchaetsya muzhchinam is stali: Charl'zu Mansonu,
Ghengiz Khanu, Diocletianu, Hitleru, Gabrielyu d'Annuntsio.
Nado skazat', chto nezhnaya lyubov' k prostomu cheloveku iz tolpy byla
svoistvenna Rice eshcho v tu poru, kogda on muchal auditoriyu elektrogitaroi
s ventillyatorom. Teper' zhe, lyubvi nashlas' teoreticheskaya baza --
lyubov' napitala soboi chelovekolyubivuyu filosofiyu Boyd Rice, i naoborot.
%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%
2. Boyd Rice -- muzyka. Blood and Flame.
``Tol'ko posle togo, kak soldat brosyat
na mesto gibeli, oni budut sushchestvovat';
tol'ko posle togo, kak ikh vvergnut na mesto
smerti, oni budut zhit'; tol'ko posle togo, kak oni
popadut v bedu, oni smogut reshit' iskhod boya.''
Sun'-tzy, 11:27
V 1985, vykhodit plastinka _Blood and Flame_ (Krov' i Plamya),
veroyatno, luchshee proizvedenie Rice v zhanre shuma. Ochen' simpatichno
zapakovannaya (so svastikoobraznoi runoi i Mirovoi Zmeei kusayushchei
sebe khvost), plastinka eta dlitsya 70 minut i predstavleyat
soboi nepreryvnyi belyi shum. Dovol'no ritmichnyi (mestami) i
kraine raznoobraznyi, etot shum ne priedaetsya i ne razdrazhaet.
Na oblozhke naneseny interesnye tsitaty, osobenno mne nravitsya
tsitata iz osnovopolozhnika nauchnogo kommu... t'fu, natsizma,
Alfreda Rozenberga (kstati, russko-yazychnogo, rodivshegosya
v Latvii i uchivshegosya v Moskve).
``Prednaznachenie nashei epokhi v tom, chtoby
potopit' sovremennuyu kulturu, ostaviv odni vershiny siyat'
v nepristupnoi vysote.''
Tsitata eta vypolnena na fone interesnoi kartinki, izobrazhayushchei
vnutrennost' akvariuma.
Drugaya tsitata -- iz Arthur de Gobineau (1816-1882), frantsuzkogo
filosofa, avtora truda ``O neravenstve chelovecheskikh ras''.
_Blood and Flame_, kak i vsio ``muzykal'noe'' tvorchestvo
Rice, mozhno ponimat' dvoyako. Vo-pervykh, eto terroristicheskiy
akt protiv slushatelya, kotorogo Boyd otkrovenno nenavidit.
Nado osoznat', chto bol'shaya chast' materiala podobrana
sluchaino, i osnovnoi printsip, rukovodivshiy Boydom v podbore,
byl sdelat' slushatelyu protivno. Tak chto, _Blood and Flame_ --
eto zlobnyi zvukovoi musor, neprikrytyi v svoei sluchainoi
i zlobnoi bessmyslennosti.
Na drugom urovne, _Blood and Flame_ -- blestyashyaya plastinka,
zapisannaya Boydom s edinstvennoi tsel'yu sdelat' sebe udovol'stvie.
Konechno, chast' udovol'stviya sostoit v tom, chto _ty_ (kto by ty
ni byl) budesh' etu plastinku nenavidet'. Eto shum, shum sluchainyi,
i vosproizvesti takoi shum, veroyatno, dazhe i ne ochen' trudno.
S tochki zreniya Boyda, muzyka, kotoruyu ``normal'nye'' lyudi slushayut,
protivna rovno takzhe, i takzhe elementarna. Tak chto slushanie
_Blood and Flame_ perevoditsya v uprazhnenie v sub'ektivnosti:
mozhno _odnovremenno_ oshchushchat', chto eta muzyka -- bessmyslennyi
shum, i poluchat' s etoi muzyki bezmernoe udovol'stvie. Udovol'stvie,
opyat'-taki, chast'yu svyazannoe s osoznaniem togo, chto philosophiya,
dvigayushchaya etu muzyku -- sploshnoi paradoks.
Voobshche-to, veroyatno, luchshe vsego slushat' _Blood and Flame_
i ne dumat' voobshche. Muzyka eta dovol'no neposredstvennaya
i po-svoemu ritmicheskaya, tak chto prosto dat' ei vozmozhnost'
obladat' soboi i ne dumat' ni o kakoi filosophii. Imenno eto imel v vidu
Monte Cazzazza, kogda otozvalsya o muzyke NON:
``NON -- eto samaya luchshaya tantseval'naya muzyka.''
I nado otmetit', chto takoi, ves'ma avtoritarnyi, kharakter muzyka
NON imeet ne sluchaino: eshcho pered tem, kak Boyd stal propagandirovat'
fashistskie idea, on byl radikalom, i sovsem ne levogo sorta.
%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%
3. Filosofiya Markova Chaney.
``FREEDOM DEFINED IS FREEDOM DENIED''
--- Lilith Velkor, in Illuminatus!
by R. Shea and R. A. Wilson
Radikalizm Rice nachalsya eshcho v shkole, iz kotoroi ego isklyuchili
za nepreryvnye sadistskie shutki nad uchitelyami i odnoklassnikami.
V knige ``Pranks!'', izdannoi kollektivom ``RE/Search'', privoditsya
ogromnoe interview Rice s izlozheniem ego filosophii kasatel'no
rozygryshei (``Prank'' -- eto i est' rozygrysh). V industrial'noi
(dada) kulture, ``Prank!'' -- eto odno iz tsentralnykh ponyatiy.
Ya poprobuyu ob'yasnit', chto eto znachit.
V knigakh R. A. Wilsona imeetsya geroi s imenem Markov (nazvannyi
v chest' russkogo matematika) i familiei Chaney (odnofamilets
znamenitogo aktiora filmov uzhasov, igravshego vervul'fov i podobnuyu
pakost'). Markov Chaney -- geniy vsekh nauk, rostom 80 santimetrov,
i mishen' vseobshchikh shutok, po sluchayu svoego rosta i neudachnogo
imeni-familii. V romanakh Wilsona, Markov Chaney deistvuet, kak
slepaya sila entropii: menyaet tsveta v stoite-idite (krasnyi-zelenyi)
na zelenyi--krasnyi, vyveshivaet v magazinakh fal'shivye tablichki
``Sotrudnikam zapreshchaetsya pokidat' etazh bez razresheniya
direktora -- Administratsiya'', postepenno privodya Ameriku
v sostoyanie khaosa. Wilson (psikholog po obrazovaniyu) razvivaet
teoriyu o tom, chto v soznanii amerikantsev (kak i vsekh prochikh
grazhdan) zhivet mekhanizm podchineniya, osnovannyi na ratsionalizme
myshleniya. Esli cheloveku postupayut bessmyslennye i protivorechivye
ukazaniya, deistvuyushchie cherez postredstvo etikh mekhanizmov,
mekhanizmy razlazhivayutsya, i chelovek stanovitsya svobodnei.
Wilson s paroi-drugoi priyatelei osnovali tseluyu religiyu
(Diskordianizm), primenyavshuyu eti printsipy v zhizn'.
Nado otmetit', chto uzurpatsiya roli avtoriteta i
fashistvuyushchiy, ne terpyashchiy prekosloviy ton,
yavlyayutsya kraeugol'nymi kamnyami mekhanizma podavleniya,
ispol'zuyushchegosya obshchestvom protiv individuumov.
Uzurpiruya ehtu rol', chelovek stanovitsya fashistvuyushchim
avtoritarnym personazhem -- personazhem zachastuyu fiktivnym.
Znachit chelovek, zhelayushchiy posledovatel'no provodit'
v zhizn' programmu Markova Chaney, dolzhen byt', po vsem
proyavleniyam, fashist: fashisty byli pervymi, kto
soznatel'no i v polnoi sile ispol'zoval seksual'no-
podsoznatel'nye mazokhistskie kompleksy, chtoby
polnost'yu podchinit' individuum obshchestvu.
Poyasnayu na primere. Markov Chaney beret tablichku s
bessmuslennoi nadpos'yu, veshaet eio na stenu i podpisyvaet
``Management'' (The Mgt., po-angliiski). Etim aktom, on
uzurpiruet polozhenie vlasti. Lyudi privykli vosptinimat'
nekotorye stimuly avtomaticheski. Soglasno R. A. Wilsonu,
gazety ispeshchreny slovom Fnord, kotoroe vklyuchaet v
podsoznanii dvoinuyu reaktsiyu: vo-pervykh, vsyakiy, vidyashchiy
``Fnord'', mgnovenno zabyvaet, chto on prochiol eto slovo, a
vo-vtorykh, mgnovenno vypolnyaet kommandy/ verit propagande
/i t. d. Eto khoroshaya metafora togo, chto na samom dele
proiskhodit: opredelennye lingvisticheskie realii sluzhat
podsoznatel'nymi stimulami nemedlennogo ispolneniya kommand.
Boyd Rice vsegda interesovalsya takimi effektami. Dlya
Markova Chaney, ideal'naya shutka (idealnyi
_prank_) sostoit v tom, chtoby zagipnotizirovat' sub'yekta
cherez posredstvo avtomaticheski-ispolnyaemykh stimulov, a zatem
postavit' ego pered nevozmozhnym, takim obrazom sokrushaya
osnovy tsivilizatsii (avtomaticheskoe podchinenie). V istorii
bylo neskol'ko individuumov, proslavivshikhsya svoeyu sposobnost'yu
podchinyat' chuzhuyu volyu: Charles Manson, Jim Jones, Adol'f
Hitler. Neudivitel'no, chto oni stali predmetom pristal'nogo
interesa i podrazhaniya dlya Rice. V konechnom itoge, Manson,
Jones i Hitler takzhe postavili svoikh posledovatelei pered
nevozmozhnym, takim obrazom stav velichaishimi _pranksterami_
istorii. Hitler, v odobennosti, stal kumirom dlya Rice: v
spal'noi Rice stoit grandioznyi byust Hitlera, po mneniyu
Boyda, samoe tsennoe ego dostoyanie.
Boyd Rice -- voploshchenie stikhiinogo khaosa
Markova Chaney i ego anti-obshchestvennykh tendentsiy.
Shkol'nye ego shutki zaklyuchalis' v vykradyvanii eksponatov iz
shkol'noi vystavki i zamene eksponatov na raznye interesnye
veshchi, no tak, chtoby nachal'stvo etogo ne moglo obnaruzhit'. Drugaya
shutka byla nu tochno goluboi mechtoi Markova Chaney: Boyd povesil
na doske ob'yavlenie ``Starsheklassniki, ne yavivshiesya so zdachei
Torta Maketnogo Zachiotnogo, ne budut uchteny na ekzamenakh. Opozdavshim
navodit' spravki v takom-to kabinete.'' Nemnogo pogodya, Boyd so
tovarishchi otpravilis' v oznachennyi kabinet, chtoby naiti tam sekretarshu,
ustavshuyu ot sotni starsheklassnikov, zhelayushchikh uznat' pro maketnyi
tort.
Boyd ob'yasnyal svoi interes k rozygrysham tochno takzhe, kak
Wilson ob'yasnyal povedenie Markova Chaney. Kontrol' i stabil'nost'
-- eto tseli obshchestva, a tsel' individuuma -- s kontrolem i
stabil'nost'yu borot'sya. Kontrol' ispolnyaetsya cherez
posredstvo zdravogo smysla i ratsionalizma. Poetomu, chem
neozhidannee i irratsional'nee anti-obshchestvennoe deistvie,
tem sil'nee ego znachenie. Etakiy prakticheskiy dadaism.
Est' khoroshee slovo dlya ``prakticheskogo dadaista'' --
trickster. Trickster -- archetip, voskhodyashchii k mifologii:
bozhestvo, ni dobroe, ni zloe, no zhestoko nasmeshlivoe i
sposobnoe pogubit' mir vo imya khoroshei shutki. Trickster -- eto
bog Loki iz nordicheskoi mifologii (porodivshiy volka Fenrira i
v shutku pogubivshiy Baldura vetkoi omely).
%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%
4. Pochemu Hitler?
``This path belongs to Saturn and the
colour of Saturn is black''
-- Richard Cavendish, Black Arts III:1.
Interes k rabote mekhanizma podchineniya -- kraeugol'nyi
kamen' ``industrial'noi kul'tury'', esli pod etim slovom ponimat'
ne korporativnoe bit'e golovoi o stenu (to, chto prinyato
oboznachat' etim slovom posle 1985), a
``industrial'nuyu kul'turu'' kak ponimali
osnovateli etogo dvizheniya
-- Genesis P-Orridge i Throbbing Gristle, Monte Cazazza,
Boyd Rice, SPK i Cabaret Voltaire. Kollektiv RE/Search
(Andrea Juno i chelovek kirgizskoi vneshnosti po imeni Vale)
sobrali knigu iz interview i programmnykh statei artistov,
otvetstvennykh za industrial'noe ``iskusstvo''. Chut' li ne vo
vsekh stat'yakh pominaetsya Hitler, Manson i Jim Jones.
Manson -- odin iz liderov khippovskogo dvizheniya, muzykant
s pozhiznennym srokom v tyur'me po obvineniyu v ubienii
(i proparyvanii zhivota vilkoi) beremennoi zheny rezhissera
Romana Polyanskogo (Sharon Tate). Kto proporol vilkoi Sharon
Tate -- neyasno, no Manson deistvitel'no imel absolyutnyi
kontrol' v svoei kommunne -- soglasno obvineniyu, on posylal
hippushek--kommunarok na ubiistva, radi deneg i slavy.
Jim Jones -- socialist-propovednik
i millioner, lider ``Narodnogo Khrama'', rasporyazhavshiysya
zhiznyami tysyach fanatichnykh poklonnikov. Paranoidal'no
boyavshiysya FBR/CRU, Jones skrulsya, vmeste so svoimi
prikhozhanami, v Central'nuyu Ameriku, i postroil tam gorod
--- Jonestown -- v Gviane. Nesmotrya na predostorozhnosti,
gorod byl obnaruzhen CRU (goda cherez poltora posle osnovaniya).
Posle vizita agentov FBR, CRU i Kongressa (zakonchivshegosya
perestrelkoi) Jones i zhiteli Jonestaua prinyali yad.
Bylo ikh chelovek 800; nekotorye skrylis'.
U artistov ``industrial'noi kul'tury'' imeetsya neob'yasnimyi
na pervyi vzglyad
interes i vnimanie k avtoritarnym marginalam:
k Hitleru, Jonesu i Mansonu. Lozungom Throbbing Gristle
(nailuchshei i nainesomnenneishe industrial'noi gruppy) bylo
``Nothing short of a total war'' -- ``(My ne soglasny na) nichego
men'sheee total'noi voiny''. Pod total'noi voinoi Genesis i druz'ya
imeli v vidu voinu informatsionnuyu -- odinokii artist,
srazhayushchiysya protiv gigantov mozgopromyvaniya i masskul'tury.
I poskol'ku Jim Jones (odinokii socialist-propovednik)
byl odin iz naibolee uspeshnykh boitsov na etom fronte,
yasno, chto Jones -- klyuchevaya figura v industrial'noi
kul'ture, naryadu s Mansonom. Interes k Hitleru takzhe
ne sluchaen, kak i interes k razlichnym vidam promyvaniya
mozgov (sovetskaya sverkhsekretnaya psikhoterapiya; effekty
sil'nogo shuma i alpha-ritmov;
tak nazyvaemaya ``muzak'' -- zasekrechennaya ``muzyka''
vremen WWII, ispol'zovavshayasya v SShA na voennykh zavodakh
dlya povysheniya proizvoditel'nosti). Ideya sostoyala
v tom, chtoby uzurpirovat' sekretnye metody mozgopromyvaniya
i zastavit' ikh rabotat' na kontrkul'turu,
dekonstruiruya ikh ikh i tem zamym obezvrezhivaya.
Kak skazal Nietzsche, ``Smotrya v bezdnu slishkom dolgo --
i bezdna poglyadit na tebya''. Industrial'nye artisty
vkhodili v rol' mozgopromyvatelya i trickstera-fashista.
Te iz nikh, kto byli dostatochno posledovatel'ny, pochuvstvovali
kak maska prirosla k ikh telu: stali fashistami.
%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%
5. ``Nature's Eternal Fascism''
ELIZAVETA BAM: A v domike, kotoryj na gore, uzhe
gorit ogonek. Myshi usikami shevelyat, shevelyat. A
na pechke tarakan tarakanovich, v rubahe s ryzhim
vorotom i s toporom v rukah sidit.
(D. Kharms, Elizaveta Bam).
Nachinaya s 1985, Rice stanovitsya polnocennym fascistom.
Nekotorye iz ego druzei (naprimer, Fad Gadget) otkazyvayutsya
imet' s nim delo, otnosheniya s drugimi (Re/Search)
postepenno okhlazhdayutsya. V to zhe vremya, mnogie prodolzhayut
schitat', chto Rice niskol'ko ne fashist: prakticheski vse, chto
on govorit, eto rozygrysh -- pochemu by ego fascismu ne but' ocherednoi
kontseptual'noi shutkoi? Tak ono i est'.
Ne imeet smysla eto dal'she obsuzhdat' -- maska nastol'ko prirosla,
chto tol'ko tot ``Boyd Rice''sushchestvuet, kotoryi kurazhitsya na
radio show evangelista Boba Larsona, proslavlyaya fashism i vseobshchee
unichtozhenie vsego. V tom, chto sleduet, ya budu ignorirovat' gipotezu
o sushchestvovanii ``nastoyashchego Boyd Rice'' kotoryi ``ne fascist''
-- ni to, ni drugoe ne imeet smysla.
Fashizm ne fashizm, plastinki, vypuskaemye Rice nichut' ne
``khuzhe'', chem ran'she. Vypuskaetsya plastinki pod imenem NON:
``Legkaya Muzyka dlya Zheleznoi Molodezhi'' (s posvyashcheniem
``zheleznym lyudyam'', ot Chingiz-Khana do Gabrielya d'Annuntsio),
``V teni mecha'' (arabskaya mudrost': rai lezhit v teni mecha),
``Runa Ragnaroka'' (nazvannaya v chest' nordicheskogo mifa o kontse
sveta). Vse-taki, posle ego blestyashchego diska
``Krov i Plamya'', eta abstraktnaya muzyka
zvuchit bleklo. Da k tomu zhe, filosofiya pryamogo deistviya,
kotoroi teper' priderzhivaetsya Rice, plokho sochetaetsya s ambivalentno
shumovym deistvom na plastinkakh. Rice prozyabaet v polumerakh:
vypuskaet al'bom blestyashchikh pesen pod gitaru
(``Muzyka, Martini i Mizantropiya''), paru al'bomov
podrazhaniy pop-muzyke 70-kh (``Spell'', sovmestno s
Rozoi MacDauell). Muzykal'naya kar'era vytesnenna
ego rabotoi v undergrounde: Boyd vypuskaet neskol'ko zhurnalov
i odnovremenno organizuet ``Abraxas Foundation'' --
po ego sobstvennomu opredeleniyu, ``occult-fascist
think-tank''.
``Abraxas Foundation'' nazvana tak
v sootvetstvii s amerikanskoi traditsiei -- v Shtatakh
ochen' vliyatel'ny konservativnye organizatsii,
takie kak ``Heritage Foundation'', tratyashchie
milliony na propagandu mrakobesno-konservativnykh idei
monetaristov v dukhe nashego prezhnego i. o.
prem'er-ministra Gaydara i seksual'no-zakompleksovanykh
khristiano-psikhopatov i izvrashchentsev podobnykh direktory
FBR (s 1924 i do 1972) Edgaru Guveru. Konechno, nichego, krome
krainego negodovaniya, zhuki-intellektualy, prozhivayushchie
pod koroi FBR, ispytat' po otnosheniya k Abraxas Foundation ne mogut.
Ideologiya Abraxas Foundation vyglyadit kak edchayshaya satira na
Reyganoidnyi monetarizm. Boyd podkhvatyvaet monetaristskoe
``kazhdyi za sebya'', razvivaya ego v propagandu
``renessansa gryadushchego atavizma; sozdanie avangarda
Novogo Varvarstva''. Konechno, gitlerovskiy
fashizm est' pryamoe sledstvie nepriglyadnogo
konservatizma germanskikh kapitalistov nalozhennogo
na isterichskoe ottalkivanie ot kommunizma -- i Boyd Rice
ne pervyi, kto provel zakonnuyu parallel' mezhdu monetarizmom
i germanskim fashizmom. Vse zhe menya ne ustaiot voskhishchat'
izyashchestvo etogo zhesta: vmesto togo, chtoby perstom ukazuyushchim
ustavyas', vzyvat' k sovesti Reyganoidov (kotoroi u nikh ne bylo
i ne budet), i vooruzhivshis' levoi frazeologiei, kleimit'
shakalov pera i gien pechatnogo slova, Boyd vyrvannym u
shakalov i gien yazykom chertit na polu pivnoi takie zhutkie
simvoly, chto strashnee lyubogo persta ukazuyushchego kleimyat
shakalov i gien. Ura, ura i eshcho ura. Neudivitel'no, chto
Reiganoidam naistrashneyshiy trockist i maoist predpochtitel'nee
pravogo radikala, chestno vyvodyashchego na svet bozhiy fashizm,
spryatannyi u nikh po cherdakam i chulanchikam. Osobenno esli
vse razlichie mezhdu Reiganoidami i radikalom v tom, chto reiganoidy
starye mudaki, impotenty i izvrashchentsy -- a Boyd, kak i podobaet
fashistu, ves'ma kichitsya svoei normal'nost'yu.
``Abraxas'' -- imya demiurgicheskogo bozhestva v gnosticheskikh
knigakh K. G. Yunga, no po ideologii Rice gorazdo blizhe k predshestvenniku
Yunga, radikal'nomu nicsheancu, poetu i socialistu Arthuru Desmondu,
napisavshemu v Novoi Zelandii, pod psevdonimom Ragnar Redbeard, knigu
``Might is Right'' (1896). Nazvanie mozhno neadekvatno perevesti ili
kak ``Sila daiot pravo'' ili kak ``Moshch' vsegda prada''.
Da, i ``Nature's Eternal Fascism'' -- vekovechnyi fashizm prirody --
eto tsitata iz programmnogo teksta, vypushchenogo v Abraxas Foundation.
Smysl -- ataka protiv dogmy ravenstva.
6. Might is Right.
KOGDA MY SPIM, my vidim sny o dvykh formakh
vlasti -- sny ob anarchii i sny o monarchii.
Drevneishie sloi soznaniya ne ponimayut politiki
i ne interesuyutsya spravedlivost'yu. Sny o demokratii?
Sny o socializme? Ne byvaet.
Prinosyat li moi alpha-ritmy prorochestva iz
glubin soznaniya, ili prosto, po Venskomu obychayu,
znamenuyut prinyatiye zhelaemogo za deistvitel'noe,
no tol'ko koroli i dikari naselyayut moi son.
Monady i nomady.
Zhivya sredi lyudei nesposobnykh k tvorchestvu,
s ikh skotskoi privychkoi rabotat', artist
ne vidit drugogo vykhoda, krome anarkhii i monarkhii.
Isskusstvo gibnet,
esli ego sudyat po-spravedlivosti.
Byurokraty i prodavtsy otravlyuayut iskusstvo, i filosofy
vyplevyvayut ostatki, izzhjovannye professorami vdol' i
poperek. Iskusstvo -- eto vizantiiskaya, varvarskaya
roskosh', dostupnaya lish' vel'mozham i yazychnikam.
[...]
V Rossii narodniki-anarkhisty vremenami poddelyvali
tsarskie ukazy; v takikh uzazakh, Avtokrat zhalovalsy,
chto zhadnye vel'mozhi i beschustvennye chinovniki
zaklyuchili ego vo dvortse i ne dayut vstretit'sya
s vozlyublennym narodom. [...] Ne raz i ne dva, ehta
poddelka privodila k buntam. Pochemu? Absolyutnaya
samoderzhavnaya vlast' sluzhit zerkalom absolyutnoi
i nepokolebimoi total'nosti individuuma. Krest'yanin
zaglyadyval v etu stekl'yanistuyu legendu i obozreval
svoyu sobstvennuyu absolyutnuyu svobodu -- svobodu
illyuzornuyu, no svobodu, zanyavshuyu volshebstva u
logiki snov.
[...]
Anarkhizm umer -- da zdravstvuet Anarkhiya!
Khakim Bey, Temporary Autonomous Zone.
Izuchenie biografii blagodetelei chelovechestva, Mansona, Hitlera,
Jonesa i soputstvuyushchikh yavlenii,
nakhodit ideologicheskoe osnovanie,
i esli mozhno tak skazat', zavershenie, v filosofii i politike Ricea.
On V seredine 80-kh on
ostavlyaet San-Frantsisko (tsentr khippovskoi tsivilizatsii,
naiprogressivneishiy godod v Shtatakh,
perebiraetsya v Kolorado (Denver) -- mesto, naprotiv,
do predelo, do dikosti konservativnoe, na amerikanskiy
maner. Boyd organizuet nauchnyi tsentr (think tank) Abraksas.
Pol'zuyas' imenem Abraksas, Rice publikuet seriyu samizdatskikh
ehsse, kraine radikal'nogo soderzhaniya, khotya po forme vpolne
naukoobraznykh (bol'shaya chast' materialov Abraxas sostoit iz
tsitat i ssylok). Nazvanie ``Abraksas''
vzyato iz knigi Karla Gustava Yunga, shveitsarskogo filosofa i
mistika, ideologa okkul'tnogo kryla nemetskikh natsionalistov.
Nesmotrya na tsitaty iz Yunga, Nietzsche i drugikh, osnovnye tezisy
Abraksas vzyaty is knigi gorazdo bolee radikal'noi i ezotericheskoi.
``Might is right'' -- 153 stranitsy, napisannye byvshim redaktorom
novozelandskoi ``Tribyun'' i opublikovannye im posle emigratsii
v Avstraliyu. Knizhka schitaetsya klassikoi satanizma, khotya
nichego misticheskogo ili religioznogo v nei net. Prosto Anton LaVey,
osnovatel' amerikanskoi Tserkvi Satany, podcherpnul svoyu
ideologiyu iz ``Might is Right'', i ne studilsya otdavat'
etoi knizhke dolzhnoe. Rice deistvuet kak pravaya ruka LaVeya
(pogovarivayut, chto on stanet preemnikom LaVeya kogda tot
otoidet ot del), tak chto ego znakomstvo s trudom Artura
Desmonda nesluchaino. Sredi amerikanskikh satanistov Might is Right
pochitaema kak bibliya sredi khristian. S drugoi storony,
ni v odnoi biblioteke (vklyuchaya, naprimer, biblioteku Garvardskogo
Universiteta) etu knigu ne naiti, tem bolee v knizhnykh
magazinakh eio tozhe net. Prikhodish' k zaklyucheniyu,
chto iz vsekh knig, predstavlyayushchikh opasnost' dlya
amerikanskogo rezhima, Might is Right samaya opasnaya
-- v kontse kontsov, rukovodstva po vyrashchivaniyu anashi i proizvodstvu
bomb v domashnikh usloviyakh prodayutsya, nu ne na kazhdom uglu,
no v kazhdom universitetskom gorodke.
Chto zhe eto za kniga takaya, chto 100 let ostaiotsya eretichnee
lyuboi pornografii, tak chto knigotorgovtsy begut ot neio kak chert
ot ladana, a satanisty chitayut kak bibliyu?
Napisana ``Might is Right'' ritmicheskoi prozoi, pochti stikhami --
ne isklyucheno, chto proizvodyashchimi gipnotichekoe deistvie
na angloyazychnykh ot rozhdeniya. Predayutsya anafeme vse i raznye
defekty tsivilizatsii. Snachala, po maneru mistikov i prorokov, avtor
vzyvaet iz sukhoi pustoshi, trebuya doprosit', rassmotret' i ocenit'
zakony i neprelozhnye istiny, opredelyayushchie otnosheniya
tsivilizatsii i eio sub'ektov. Istiny eti Ragnar Redbeard
schitaet, kak i podobaet, prestupnymi zabluzhdeniyami.
Pal'tsem, omochennym v krovi Iskupitelya, Redbeard
pishet na ego isterzannom chele: ``Isninnyi povelitel'
Zla -- Korol' Rabov''. On trebuet opravdaniya i ob'yasneniya
obshcheprinyatomu -- u ubezhdaetsya, chto, pomimo slepoi very,
nikakogo ob'yasneniya net.
Zatem Redbeard obrushivaetsya na osnovy etiki, politiki i
filosofii. On ob'yavlyaet eti osnovy
sluchainymi, prinyatymi dlya udobstva, s odobreniya trupov
mnogovekovoi davnosti. Tsivilizatsiya, sleduyushchaya
traditsii, obvinyaetsya, ne bez osnovaniy, v nekrofilii,
nekrofilii smertel'no opasnoi dlya vyzhivaniya natsii.
Kazhdaya moral'naya teorema dolzhna byt' proverena i
pereproverena, kazhdaya dogma postavlena pod somneniye,
poskol'ku oshibka, dopushchenaya intellektualom,
mozhet znachit' raspad i unichtozhenie rasy v tselom.
V kontekste noveishei istorii, kogda vyzhivanie
chelovechestva v tselom ne ochen' veroyatno, glubina
intuitsii Arthura Desmonda porazhaet. Lyudi, podderzhivayushchie
traditsiyu vo imya traditsii -- prestupniki i raso-ubiiitsy.
Velichaishim prioritetom yavlyaetsya skoreishie unichtozhenie
lozhnykh predrassudkov, vo imya vyzhivaniya rasy.
Naibolee opasnyi predrassudok -- predrassudok
ustoyavshiysya i obshcheprinyatyi. Social'nyi rak.
Populyarnaya lozh' -- velichaishiy vrag lichnoi svobody.
(Zdes' iz rasialista Desmonda opyat' prorastayut
socialisticheskie ushi). Takie predrassudki
dolzhny byt' sterty s litsa zemli, lyuboi tsenoi.
Voina na unichtozhenie. Ili my ikh, ili oni nas.
A esli tselye narody, ili klassy, pogruzheny
v dekadentstvo ustoyavshikhsya traditsiy, vselivshikhsya
v tkan' ikh sushchestva -- takie narody dolzhny byt' unichtozheny.
Khirurgicheskoe vmeshatel'stvo uzhe nevozmozhno. Zdes' belyi
kolpak eksterminatora okonchatel'no zakryvaet i ushi, i frigiyskuyu
shapku redaktora Novozelandskoi Tribyun -- vot vam, gospoda
Chingiz-Khan, Stalin i Pol-Pot, advokat na sude Vsevyshnego.
V prirode, povestvuet Desmond, est' vsego lish' odna plata
za grekhi -- eto est' SMERT', unichtozhenie sogreshivshei
spetsii kak vida. I esli my ne budem sledovat'
estestvennym zakonam prirody -- ona nas rastopchet.
Ragnar Redbeard: tol'ko
hristiane, evrei i prochie degeneraty schitayut,
chto obnovlenie mozhet byt' dostignuto cherez zakon ili
religiyu. Net, durachki. Priroda bladoslovlyaet sil'nykh i
smelykh, a krotkikh i skromnykh -- predaiot proklyatiyu.
I my, sto let spustya, znaem, chto eto za prokl'yatie
(``we have six million reasons...'') Never again.
Dal'she Redbeard podvergaet detal'nomu rassmotreniyu
chastnye dogmy tsivilizatsii. ``Vozlyubi blizhnego
svoego'' -- chto za glupost', ``Lyubi vragov svoikh'' --
prestupnaya oshibka, ``podstav' levuyu shcheku'' -- gnusnaya
provokatsiya. Tot, kto truslivo podstavlyaet druguyu
shcheku -- khristianskiy pyos. Lyudi, utverzhdaet Redbeard,
po prirode svoei sushchestva khishchnye; otkazat'sya ot
svoei prirody vo imya fiktsii -- znachit perestat'
byt' chelovekom. Podchinit'sya nasiliyu, sognut' spinu,
znachit obrech' svoio potomstvo na podchinenie; znachit,
predat' svoyu sem'yu, svoi narod, svoyu tsivilizatsiyu.
Udarom na udar, nenavist'yu na nenavist' -- so procentami
i procentami na procenty! Glaz za glaz, zub za zub -- da
i chetyrekhkratno, i tysyachekratno! Bud' Uzhasom svoego
protivnika -- i kogda protivnik sbezhit, truslivo podzhav
khvost, budet emu mnogo dopolnitel'noi mudrosti. Tak stanesh'
ty uspeshen i uvazhaem, i tvoi dukh -- bessmetrnaya dusha --
budet zhit'; ne v otdalennom rasplyvchatom rayu, a v mozgakh
i sukhozhiliyakh tvoikh aggressivnykh, nepobedimykh synov.
Dokazatel'stvo muzhestva -- blagoslovennoe potomstvo; i izvestno,
chto slaboe zhivotnoe predast slabost' svoim detyam.
Esli by lyudi zhili ``kak brat'ya'', bez sil'nykh vragov,
chtoby sravnyat'sya i prevzoiti, lyudi by poteryali
vse luchshee, chto est'. Esli by lyudi prinimali drug druga s
bratskoi lyubov'yu s samogo nachala, mir byl by seichas
kak gniyushchaya naryvnaya yama, bez vykhoda i nadezhdy
na luchshee.
A esli my obrecheny na bitvu -- pochemu ne pristut' k bitve
-- s korolevskoi smelost'yu, so schastlivym vostorgom?
Pochemu ne brosit'sya vpered, probuya vse, chto popadaetsya,
chtoby podedit' -- ili umeret'? Ne luchshe li pogibnut' --
chem zhit' slugoi? ``Svoboda ili smert''...
I dobit'sya spaseniya svoeyu sobstvennoi rukoi...
Socialisticheske korni Satano-rasializma -- ili nordicheskie
korni Socializma?
``Might is Right'' zakanchivaetsya grandioznoi parodiei
na Nagornuyu Propoved':
[...]
``Blagoslovenny neveryashchie, ibo ikh umy ne ustrashatsya;
Proklyaty ``bozh'y agntsy'' ibo krov' ikh budet tech', belee snega''
[...]
``Blagoslovenny mudrye i smelye, ibo oni pobedyat b srazhenii;
Proklyaty neprisposoblennye,
ibo oni budut po spravedlivosti unichtozheny.''
[...]
``Blagosloven tot muzh, ch'ya ruka skora v pomoshchi drugu;
Proklyaty organizatory blagotvoritel'nosti, ibo oni raznosyat chumu.''
[...]
``Trizhdy proklyaty nizkie, ibo oni budut sluzhit' i stradat'.''
Chto naibolee porazitel'no v ``Might is Right'' -- Ragnar Redbeard
lovko soedniyaet traditsionno avtoritarnye, rasialistskie idiomy
pravykh s levatskimi i anarkhicheskimi formulirovkami. Takoe
vossoedinenie -- pozhalui, samyi strashnyi koshmar ``kvadratov''
-- burzhua, politikov, professorov. Imenno etim tak pugaet
``kvadratov'' Ragnar Redbeard -- vmesto odnobokogo,
mekhanicheskogo raya kommunistov i po-srednevekovomu zhutkogo pekla
tradsionalistov--fashistov,
on predlagaet individualisticheskoe, anarkhicheskoe
tsarstvo, upravlyaemoe ierarkhiei semeinoi, natsional'noi i
rasovoi traditsii, nalozhennoi na postoyannuyu revolyutsionnuyu
pereocenku tsennostei.
S poslednim diskom, ``Might!'' (Moshch')
Boyd Rice sumel nakonets splesti vmeste
vse, do togo ne svyazannye, niti svoego tvorchestva.
Vmesto futuristicheskoi kakafonii v dukhe socialistov
levakov SPK, v Might! shumovaya komponenta sostoit napolovinu
is kolokoloobraznykh ustroistv, srodni tem, kotorye ispol'zuet
v poslednee vremya Steve Sytapleton i drugie uchastniki
World Serpent Distribution. Tekst i ideologiya Boyda-rasialista
tak zhe khorosho integrirovany v zvuk Might!, kak zloi yumor
i pranksterizm -- v zvuk ``Blood and Flame''. Melodicheskaya
storona tvorchestva Rice, neozhidanno zasverkavshaya
na Music, Martini and Misantropy, ne vytesnyaet shumovuyu
komponentu, no i ne vytesnyaetsya eiu; skoree, obryvki
odnoi i toi zhe melodii slivyutsya vmeste, obrazuya shumovoi
ornament. No naibolee neozhidanno to, chto ``Might!''
tselikom baziruetsya na tekste -- eto k tekstu podtraivaetsya
melodiya i akkompaniment. Tekt, kak legko dogadat'sya --
otryvki iz ``Might is Right'' -- Boyd zachityvaet
kusok stranits na 5-7. Zachityvaet ne to slovo --
skoree, reconstruiruet ili dekonstruiruet, potomu chto
slova ne tak vazhny ili oshchutimy, kak tsel'noe oshchushchenie
opastnosti, davleniya, ideologicheskoi aggressivnosti,
i krasoty -- krasoty razrusheniya, anarkhii i varvarizma.
Porazitel'noi krasoty plastinka.
P. S.
``Vse, chto viditsya chelovechestvom kak velichie i moshch' --
ne bolee kak yazva na tele zhizni. Yazva, kotoraya dolzhna byt'
zalechena, chtoby techenie zhizni ne prekratilos' '' -- Rice,
Apocalypse Culture.
%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%
Slovar' iz Answer Me!
Boydu predlagalos' dat' opredelenie raznykh ponyatiy,
minutu na kazhdoe slovo. Vot chto on otvetil:
ISTINA:
Bessmuslennyi yarlyk. Vse nazyvayut istinoi tu
raznovidnost' lzhi, k kotoroi oni privykli
LYUBOV':
Lyubov' -- eto odna iz tekh veshchei, kotorye prinyato schitat'
absolyutnymi i vseobshchimi ponyatiyami.
Na samom dele zhe, sushchestvuet
stol'ko zhe raznovidnostei lyubvi,
skol'ko est' raznykh sekt v Khristianstve.
V soznanii bol'shinstva lyudei,
lyubov' -- eto pokhot', razbavlennaya
sentimental'nost'yu. Ya ne imeyu nichego
protiv pokhoti ili sentimental'nosti
samikh po sebe, no ikh kombinatsiya ne slishkom privlekatel'na.
GARMONIYA:
Vse ishchut garmonii, no nemnogie
nakhodyat, po toi prostoi prichine, chto
nikto ne znaet, chto eto slovo znachit.
Schitaetsya, chto eto vechnyi mir,
ili zhe otsutstvie konflikta.
Nigde v prirode ne sushchestvuet otsutsviyya
konflikta! Istinnaya garmoniya zaklyuchena v sposobnosti osoznat'
konflikta i priznat' ego organicheskoi chast'yu suchestvovaniya.
INDIVIDUAL'NOST':
K neschast'yu tekh, kto poklonyaetsya individual'nosti, chelovek
zhivotnoe bol'shei chast'yu social'noe. V odinochku
individuum ne mozhet sdelat' takoi prostoi
veshchi, kak karandash, ne govorya uzhe o chem-nubud'
trebuyushchem spetsial'nykh znaniy. Devyat' iz destati
lyudei vpolne schastlivy v stade -- tam im i mesto.
SPRAVEDLIVOST':
Sovershennoe sostoyanie, sluchayushcheesya,
kogda lyudi ne zashchishcheny ot
posledstviy svoego idiotizma, ne nakazyvayutsya
za ikh um, ne nagrazhdayutsya za glupost'.
MIR
Redkoe yavlenie, dostigaemoe despotom, dostatochno sil'nym
i dostatochno strashnym dlya togo, chtoby ostanovit'
vselennuyu. Predstav' sebe
svoyu golovy na zaostrennom kolyshke -- moi sovet
tomu, kto khochet ``vizualizirovat' vseobshchiy mir''.
LIBERAL'NYI GUMANIST:
Tot, kto fanatichno sleduet khristianstkoi dogme, ne verya v Khrista.
ANARKHIST: Liberal'nyi gumanist v kozhanoi kurtke.
POLITIKA: Strochka iz starogo nizkobyudzhetnogo SF fil'ma:
``Politika -- dlya lyudei, kotorye ne mogut upravit'sya so
svoei sobstvennoi zhizn'yu.''
PRAVA:
Produkt bol'nogo voobrazheniya. Dolzhny byt' sozdany
zakonodatelyami i podderzhany mashinoi nakazaniy, poskol'ku
v real'nosti ``prava'' ne sushchestvuyut. Akkuratnyi analiz
vedet k zaklyucheniyu: u tebya est' tol'ko te prava,
kotorye ty mozhesh' vzyat' siloi -- vse ostal'noe, eto
prinimanie zhelaemogo za deistvitel'noe.
RAVENSTVO:
Ya ne ponimayu , chto eto slovo mozhet znachit', poskol'ku ya ne razu
v zhizni ne videl primerov ``ravenstva''. Raven li silnyi slabomu?
Umnyi idiotu? Nekrasivyi krasivomu? Esli ravny, to chto zhe imeetsya
v cidu pod ``ravenstvom''? Esli ty schastliv, voobrazhaya, chto 50
funtov svintsa ``ravny'' 50 funtam serebra, tvoio delo. Lichno ya, ya
etogo ne ponimayu.
Misha Verbitsky