Smotri takzhe NON /Boyd Rice
discography
|
PERVYJ (govorit russkimi stihami) (Vvedenskij, Razgovor o sumasshedshem dome.)
|
Parallel'no s muzykal'nym mirom dlya zdorovyh, schastlivyh, krasnoschekih,
suschestvuet muzykal'nyj ad - pevcy, oblivayuschie krov'yu auditoriyu, pevicy,
protykayuschie sebe yazyk pered mikrofonom, artisty, masturbiruyuschie kuskami
chervivogo myasa, gruppy, odetye v esesovskuyu uniformu i soprovozhdaemye bandami
britogolovoj molodezhi na motociklah. Dlya skuchnyh, zdorovyh, blagopoluchnyh
potrebitelej muzyki, obitateli ada - ne muzykanty i kak-by ne suschestvuyut.
Dlya menya zhe, takie artisty interesnee prochih. Vse zhe, skol'ko-nibud' interesnoj
muzyki ot obitatelej ada nikto ne ozhidaet - "pank eto ne muzyka, eto stil'
zhizni". Udivitel'nee vsego, chto sredi obitatelej muzykal'nogo ada vstrechayutsya
blestyaschie muzykanty.
Odin
iz nih - Bojd
Rajs (Boyd Rice), vystupayuschij
pod psevdonimom NON. Obyknovenno NON otnosyat k "industrial'noj muzyke".
Vprochem, "industrial'naya" kar'era Bojda nachalas' za neskol'ko let do togo,
kak Dzhenesis Pi-Orridzh (Genesis
P-Orridge) i Monte Kazazza (Monte Cazazza) izobreli etot
termin. Pervaya plastinka Bojda Rajsa (tak nazyvaemyj "CHernyj Al'bom")
byla vypuschena v SSHA tirazhom 86 ekzemplyarov (on hotel 75, no, po oshibke,
napechatali 11 lishnih) i predstavlyala soboj belyj shum. Ona byla soprovozhdena
rekomendaciej proslushivat' na 33, 45 i 78 oborotov v minutu, poluchaya, takim
obrazom, tri plastinki srazu. Imeetsya fotografiya Bojda, stoyaschego nad kuchej
iz oskolkov ego sobstvennyh plastinok, vidimo, v osnovnom, etogo al'boma.
Na oblozhke nichego napisano ne bylo, poetomu "CHernyj Al'bom". Vsled za etim,
Bojd vzyal imya NON i vypustil 7" disk s tremya zamknutymi dorozhkami
(pri zhelanii mozhno bylo proslushivat' etot shum beskonechno) i bol'shim kruglym
otverstiem v seredine. Bojd delaet elektrogitaru s ventilyatorom, nasazhennym
na strunu. V techenii treh let novyh plastinok ne vyhodit, zato Rajs uchastvuet
v industrial'noj scene i ottyagivaetsya za nash schet. Koncerty zakanchivayutsya
poboischami, ispolnitel' (Rajs) sidit v zheleznoj kletke, prozhektora, vmesto
sceny, b'yut v auditoriyu, a uroven' shuma delaet predstavlenie vdvojne nevynosimym.
Idut eksperimenty v oblasti fashistskoj tanceval'noj muzyki.
Zatem v igru vstupaet genial'nyj Deniel Miller (Daniel Miller),
tol'ko chto sozdavshij firmu Mute.
Vypuskaetsya disk s dvumya otverstiyami - kak hochesh', tak i slushaj. Rannie
diski NON pereizdayutsya. Zapisyvaetsya sovmestnyj disk s Millerom, pod simpatichnym
nazvaniem "CHistota i Poryadok". Po, do sih por, ne yasnoj prichine, na vyshedshem
diske bol'shaya chast' muzyki ne imeet otnosheniya k dvoice Rajs+Miller, a predstavlyaet
soboj sovsem drugoj belyj shum, misticheski zamenivshij belyj shum, zapisannyj
dvoicej. Na kakoj stadii vypuska plastinki proizoshla podmena, neyasno. Da
i nevazhno: i Rajs i Miller vpolne dovol'ny rezul'tatom. Vypuskaetsya esche
odin disk ciklichnyh dorozhek ("Pagan Muzak"). Rajs sotrudnichaet
s drugom-priyatelem Millera, Fad Gadget (Frank
Touvej (Frank Tovey); takzhe genij). Sovmestno vypuskaetsya plastinka
"Legkaya Muzyka Dlya Nemnogo Oglohshih". V zapisi ne ispol'zuetsya ni odnogo
muzykal'nogo instrumenta. Na sem "industrial'naya muzyka" prekraschaet techenie
svoe, po prichine razvoda, proizoshedshego mezhdu dvumya iz uchastnikov
Throbbing
Gristle.
Nastupaet
novaya epoha. Dzhenesis Pi-Orridzh vystupaet s zayavleniyami o nenuzhnosti muzyki
i poleznosti televideniya. Rajs kollekcioniruet plastinki Abba i nemeckih
pop-zvezd 50-h godov i sotrudnichaet v knige o neopisuemo plohih fil'mah,
kotorye, na samom dele, luchshe horoshih. Idei rozhdayutsya v golove Bojda Rajsa.
Bojd Rajs, vsled za Throbbing Gristle, poklonyaetsya
CHarl'zu
Mensonu (Charles Manson), artistu, muzykantu i blagotvoritelyu
chelovechestva vremen Leta Lyubvi (rascveta hippovskoj kul'tury). Bojd sobiraet
istoricheskie materialy o blagotvoritele chelovechestva i, sovmestno s Nikolasom
SHrekom (Nickolas Schreck), planiruet knigu. sovmestnuyu s Nikolasom
SHrekom (o kotorom Bojd vposledstvii napishet: "People who say they
sent something express mail when they really haven't...People. We need
a gardener - a brutal gardener.'' - "People", from Music, Martinis,
and Misanthropy.) (Citata nastol'ko horosha, chto ne perevoditsya. Rajs
govorit o gadah, ne poslavshih nichego pochtoj, a prosto morochivshih emu golovu.
Zatem ob ustanovlenii chistoty i poryadka s pomosch'yu vykorchevki nenuzhnyh rastenij...
Eksterminizm. Nikolas SHrek - izvestnyj izvraschenec, fashist i zyat' Antona
LaVeya; posle dolgih mytarstv, kniga o Mensone taki vyshla.) Blagotvoritel'
chelovechestva byl ubezhdennee krajne pravyh i, pomimo rukovodstva blagotvoritel'noj
organizaciej Sem'ya Mensona, sostoyal v esche odnoj blagotvoritel'noj organizacii,
Cerkvi Vseobschego Blagopoluchiya pod upravleniem
Antona
LaVeya (Anton LaVey) .
Mnogie spravedlivo schitayut, chto eta blagotvoritel'naya
organizaciya nazyvaetsya Cerkov' Satany. Bojd stal sertificirovannym satanistom
i aktivno sotrudnichal v esche neskol'kih interesnyh organizaciyah togo zhe
plana. Poskol'ku glavnoj cel'yu Satanizma yavlyaetsya oblagodetel'stvovat'
chelovechestvo cherez posredstvo umen'sheniya ego razmerov (cel', po-moemu,
ves'ma blagorodnaya), Bojd aktivno zainteresovalsya drugimi blagodetelyami.
Blagodeteli eti perechisleny na oblozhke ego CD "Legkaya Muzyka Dlya Stal'noj
Molodezhi": Gabriel' d'Annuncio, Graf Drakula, Hassan Sabbah, Neron, Anton
SHandor LaVej, ZHil' de Res, Dzhek Potroshitel', Markiz de Sad, Geroj Zelenoj
Reki, CHingiz Han, Diokletian, CHarl'z Menson i ayatolla Homejni.
Nado
skazat', chto nezhnaya lyubov' k prostomu cheloveku iz tolpy byla svojstvenna
Rajsu esche v tu poru, kogda on muchal auditoriyu elektrogitaroj s ventilyatorom.
Teper' zhe lyubvi nashlas' teoreticheskaya baza - lyubov' napitala soboj chelovekolyubivuyu
filosofiyu Bojda Rajsa i naoborot.
"Tol'ko posle togo, kak soldat brosyat na meste
gibeli, oni budut suschestvovat';
tol'ko posle togo, kak ih vvergnut na mesto smerti, oni budut zhit';
tol'ko posle togo, kak oni popadut v bedu, oni smogut reshit' ishod boya."
Sun'-czy, 11:27
V 85-om vyhodit plastinka "Krov' i Plamya", veroyatno, luchshee proizvedenie
Rajsa v zhanre shuma. Ochen' simpatichno zapakovannaya (so svastikoobraznoj
runoj i Mirovym Zmeem, kusayuschim sebe hvost), plastinka eta dlitsya 70 minut
i predstavlyaet soboj nepreryvnyj belyj shum. Dovol'no ritmichnyj (mestami)
i raznoobraznyj, etot shum ne priedaetsya i ne razdrazhaet. Na oblozhke naneseny
interesnye citaty, osobenno mne nravitsya citata iz osnovopolozhnika nauchnogo
kommu... t'fu, nacizma Al'freda Rozenberga (kstati, russkoyazychnogo, rodivshegosya
v Latvii i uchivshegosya v Moskve): "Prednaznachenie nashej epohi v tom, chtoby
razrushit' sovremennuyu kul'turu do samyh vershin, siyayuschih v nepristupnoj
vysote".
"Krov'
i Plamya", kak i vse "muzykal'noe" tvorchestvo Rajsa, mozhno ponimat' dvoyako.
Vo-pervyh, eto terroristicheskij akt protiv slushatelya, kotorogo Bojd otkrovenno
nenavidit. Nado osoznat', chto bol'shaya chast' materiala podobrana sluchajno
i osnovnoj princip, rukovodivshij Bojdom v podbore, byl sdelat' slushatelyu
protivno. Tak chto "Krov' i Plamya" - eto zlobnyj zvukovoj musor, neprikrytyj
v svoej sluchajnoj i zlobnoj bessmyslennosti.
Na drugom urovne, "Krov' i Plamya" - blestyaschaya plastinka, zapisannaya Bojdom
s edinstvennoj cel'yu sdelat' sebe udovol'stvie. Konechno, chast' udovol'stviya
sostoit v tom, chto TY (kto by ty ni byl) budesh' etu plastinku nenavidet'.
Eto -shum, shum sluchajnyj i vosproizvesti takoj shum, veroyatno, dazhe i ne
ochen' trudno. S tochki zreniya Bojda, muzyka, kotoruyu slushayut "normal'nye"
lyudi, protivna rovno takzhe, i rovno takzhe elementarna. Tak chto slushanie
"Krov' i Plamya" perevoditsya v uprazhnenie v sub~ektivnosti: mozhno ODNOVREMENNO
oschuschat', chto eta muzyka - bessmyslennyj shum i poluchat' ot nee bezmernoe
udovol'stvie. Udovol'stvie, opyat'-taki, chast'yu svyazannoe s osoznaniem togo,
chto filosofiya togo, dvigayuschaya etu muzyku -sploshnoj paradoks.
Voobsche-to, veroyatno, luchshe vsego slushat' "Krov' i Plamya" i ne dumat' voobsche.
Muzyka eta dovol'no neposredstvennaya i, po svoemu, ritmicheskaya, tak chto
prosto dat' ej vozmozhnost' obladat' soboj i ne dumat' ni o kakoj filosofii.
Imenno eto imel vvidu Monte Cazazza, kogda skazal: "NON - eto samaya luchshaya
tanceval'naya muzyka". I nado otmetit', chto takoj, ves'ma avtoritarnyj,
harakter muzyka NON imeet ne sluchajno: uzhe do togo, kak Bojd
stal propagandirovat'
fashistskie idei, on byl radikalom i sovsem ne levogo tolka.
"FREEDOM DEFINED IS FREEDOM DENIED"
Lilith Velkor, in Illuminatus!
by R. Shea and R. A. Wilson
V knigah R.A.Vil'sona imeetsya geroj s imenem Markov (nazvannyj v chest' russkogo matematika) i familiej CHejni (odnofamilec znamenitogo aktera fil'mov uzhasov, igravshego vervol'fov i podobnuyu pakost'). Markov CHejni - genij vseh nauk rostom 80 santimetrov i mishen' vseobschih shutok, po sluchayu svoego rosta i neudachnogo imeni-familii. V romanah Vil'sona, Markov CHejni dejstvuet, kak slepaya sila entropii: menyaet cveta v stojte-idite (krasnyj-zelenyj) na zelenyj-krasnyj, vyveshivaet v magazinah fal'shivye tablichki "Sotrudnikam zapreschaetsya pokidat' etazh bez razresheniya direktora - Administraciya", postepenno privodya Ameriku v sostoyanie haosa. Vil'son (psiholog po obrazovaniyu) razvivaet teoriyu o tom, chto v soznanii amerikancev (kak i vseh prochih grazhdan) zhivet mehanizm podchineniya, osnovannyj na racionalizme myshleniya. Esli cheloveku postupayut bessmyslennye i protivorechivye ukazaniya, dejstvuyuschie posredstvom etih mehanizmov, mehanizmy razlazhivayutsya, i chelovek stanovitsya svobodnej. Vil'son s paroj-drugoj priyatelej osnovali celuyu religiyu (Diskordionizm), primenyavshuyu eti principy v zhizn'. Nado otmetit', chto uzurpaciya roli avtoriteta i fashistvuyuschij, ne terpyaschij prekoslovij ton, yavlyayutsya kraeugol'nymi kamnyami mehanizma podavleniya, ispol'zuyuschegosya obschestvom protiv individuumov. Uzurpiruya etu rol', chelovek stanovitsya fashistvuyuschim avtoritarnym personazhem - personazhem zachastuyu fiktivnym. Znachit chelovek, zhelayuschij posledovatel'no provodit' v zhizn' programmu Markova CHejni, dolzhen byt', po vsem proyavleniyam, fashist: fashisty byli pervymi, kto soznatel'no i v polnoj sile ispol'zoval seksual'no-podsoznatel'nye mazohistskie kompleksy, chtoby polnost'yu podchinit' individuum obschestvu.
Poyasnyayu na primere. Markov CHejni beret tablichku s bessmyslennoj nadpis'yu, veshaet ee na stenu i podpisyvaet "Administraciya" (The Mgt., po-anglijski). Etim aktom, on uzurpiruet polozhenie vlasti. Lyudi privykli vosprinimat' nekotorye stimuly avtomaticheski. Soglasno R.A.Vil'sonu, gazety ispeschreny slovom "Fnord", kotoroe vyzyvaet v podsoznanii dvojnuyu reakciyu: vo-pervyh, vsyakij, vidyaschij "Fnord", mgnovenno zabyvaet, chto on prochel eto slovo, a vo-vtoryh, mgnovenno vypolnyaet komandy, verit propagande i t.d. Eto horoshaya metafora togo, chto na samom dele proishodit: opredelennye lingvisticheskie realii sluzhat podsoznatel'nymi stimulami nemedlennogo ispolneniya komand.
Bojd Rajs vsegda interesovalsya takimi effektami. Dlya Markova CHejni, ideal'naya shutka (ideal'nyj "prank") sostoit v tom, chtoby zagipnotizirovat' sub~ekta posredstvom avtomaticheski-ispolnyaemyh stimulov, a zatem postavit' ego pered nevozmozhnym, takim obrazom sokrushaya osnovy civilizacii (avtomaticheskoe podchinenie). V istorii bylo neskol'ko individuumov, proslavivshihsya svoeyu sposobnost'yu podchinyat' chuzhuyu volyu: CHarl'z Menson, Dzhim Dzhons, Adol'f Gitler. Neudivitel'no, chto oni stali predmetom pristal'nogo interesa i podrazhaniya dlya Rajsa. V konechnom itoge, Menson, Dzhons i Gitler takzhe postavili svoih posledovatelej pered nevozmozhnym, takim obrazom stav velichajshimi "pranksterami" istorii. Gitler, v osobennosti, stal kumirom dlya Rajsa: v spal'noj Rajsa stoit grandioznyj byust Gitlera, po mneniyu Bojda, samoe cennoe ego dostoyanie.
Bojd Rajs - voploschenie stihijnogo haosa Markova CHejni i ego anti--obschestvennyh tendencij. SHkol'nye ego shutki zaklyuchalis' v vykradyvanii eksponatov iz shkol'noj vystavki i zamene ih na raznye interesnye veschi, no tak, chtoby nachal'stvo etogo ne moglo obnaruzhit'. Drugaya shutka byla nu tochno goluboj mechtoj Markova CHejni: Bojd povesil na doske ob'yavlenie "Starsheklassniki, ne yavivshiesya so sdachej Torta Maketnogo Zachetnogo, ne budut dopuscheny k ekzamenam. Opozdavshim navodit' spravki v takom-to kabinete". Nemnogo pogodya, Bojd so tovarischi otpravilis' v oznachennyj kabinet, chtoby najti tam sekretarshu, ustavshuyu ot sotni starsheklassnikov, zhelayuschih uznat' pro maketnyj tort.
Bojd ob~yasnyal svoj interes k rozygrysham tochno takzhe, kak Vil'son ob~yasnyal povedenie Markova CHejni. Kontrol' i stabil'nost' - eto celi obschestva, a cel' individuuma - s kontrolem i stabil'nost'yu borot'sya. Kontrol' ispolnyaetsya cherez posredstvo zdravogo smysla i racionalizma. Poetomu, chem neozhidannee i irracional'nee anti--obschestvennoe dejstvie, tem sil'nee ego znachenie. Etakij prakticheskij dadaizm.
Est' horoshee slovo dlya "prakticheskogo dadaista" - "trickster". "Trikster" - arhetip, voshodyaschij k mifologii: bozhestvo, ni dobroe, ni zloe, no zhestoko nasmeshlivoe i sposobnoe pogubit' mir vo imya horoshej shutki. "Trikster" - eto bog Loki iz nordicheskoj mifologii (porodivshij volka Fenrira i v shutku pogubivshij Bal'dura vetkoj omely).
"This path belongs to Saturn and the colour
of Saturn is black"
Richard Cavendish, Black Arts III:1.
Interes k rabote mehanizma podchineniya - kraeugol'nyj kamen' "industrial'noj kul'tury", esli pod etim slovom ponimat' ne korporativnoe bit'e golovoj o stenu (to, chto prinyato oboznachat' etim slovom posle 1985), a "industrial'nuyu kul'turu" kak ee ponimali osnovateli etogo dvizheniya - Dzhenezis Pi-Orridzh i Throbbing Gristle, Monte Gazazza, Bojd Rais, SPK i Cabaret Voltaire. Kollektiv RE/Search (Andrea Juno i chelovek kirgizskoj vneshnosti po imeni Vale) sobrali knigu iz interv'yu i programmnyh statej artistov, otvetstvennyh za industrial'noe "iskusstvo". CHut' li ne vo vseh stat'yah pominaetsya Gitler, Menson i Dzhim Dzhons. Menson - odin iz liderov hippovskogo dvizheniya, muzykant s pozhiznennym srokom v tyur'me po obvineniyu v ubienii (i proparyvanii zhivota vilkoj) beremennoj zheny rezhissera Romana Polanskogo SHaron Tejt (Sharon Tate). Kto proporol vilkoj SHaron Tejt - neyasno, no Menson dejstvitel'no imel absolyutnyj kontrol' v svoej kommune - soglasno obvineniyu, on posylal hippushek- kommunarok na ubijstva, radi deneg i slavy.
Dzhim Dzhons (Jim Jones) - socialist-propovednik i millioner, lider "Narodnogo Hrama", rasporyazhavshijsya zhiznyami tysyach fanatichnyh poklonnikov. Paranoidal'no boyavshijsya FBR/CRU, Dzhons skrylsya, vmeste so svoimi prihozhanami, v Central'nuyu Ameriku, i postroil tam gorod - Jonestown - v Gajane. Nesmotrya na predostorozhnosti, gorod byl obnaruzhen CRU (goda cherez poltora posle osnovaniya). Posle vizita agentov FBR, CRU i Kongressa (zakonchivshegosya perestrelkoj) Dzhons i zhiteli Dzhonstauna prinyali yad. Bylo ih chelovek 800; nekotorye skrylis'.
U artistov "industrial'noj kul'tury" imeetsya neob'yasnimyj na pervyj vzglyad interes i vnimanie k avtoritarnym marginalam: k Gitleru, Dzhonsu i Mensonu. Lozungom Throbbing Gristle (nailuchshej i nainesomnennejshe industrial'noj gruppy) bylo "Nothing short of a total war" ("Nichego men'she, chem total'naya vojna"). Pod total'noj vojnoj Dzhenezis i druz'ya imeli v vidu vojnu informacionnuyu - odinokij artist, srazhayuschijsya protiv gigantov mozgopromyvaniya i masskul'tury. I poskol'ku Dzhim Dzhons (odinokij socialist-propovednik) byl odin iz naibolee uspeshnyh bojcov na etom fronte, yasno, chto Dzhons - klyuchevaya figura v industrial'noj kul'ture, naryadu s Mensonom. Interes k Gitleru takzhe ne sluchaen, kak i interes k razlichnym vidam promyvaniya mozgov (sovetskaya sverhsekretnaya psihoterapiya; effekty sil'nogo shuma i al'fa-ritmov; tak nazyvaemaya "muzak" - zasekrechennaya "muzyka" vremen Vtoroj Mirovoj Vojny, ispol'zovavshayasya v SSHA na voennyh zavodah dlya povysheniya proizvoditel'nosti). Ideya sostoyala v tom, chtoby uzurpirovat' sekretnye metody mozgopromyvaniya i zastavit' ih rabotat' na kontrkul'turu, dekonstruiruya ih i tem samym obezvrezhivaya.
Kak skazal Nicshe, "Smotri v bezdnu slishkom dolgo - i bezdna poglyadit na tebya". Industrial'nye artisty vhodili v rol' mozgopromyvatelya i trikstera-fashista. Te iz nih, kto byli dostatochno posledovatel'ny, pochuvstvovali kak maska prirosla k ih telu: stali fashistami.
|
ELIZAVETA BAM:
A v domike, kotoryj na gore, uzhe gorit ogonek.
Myshi usikami shevelyat, shevelyat.
A na pechke tarakan tarakanovich,
v rubahe s ryzhim vorotom i s toporom v rukah sidit.
|
Nachinaya s 1985, Rajs stanovitsya polnocennym fashistom. Nekotorye iz ego druzej (naprimer, Fad Gadget) otkazyvayutsya imet' s nim delo, otnosheniya s drugimi (Re/Search) postepenno ohlazhdayutsya. V to zhe vremya, mnogie prodolzhayut schitat', chto Rajs niskol'ko ne fashist: prakticheski vse, chto on govorit, eto rozygrysh - pochemu by ego fashizmu ne byt' ocherednoj konceptual'noj shutkoj? Tak ono i est'.
Ne imeet smysla eto dal'she obsuzhdat' - maska nastol'ko prirosla, chto tol'ko tot "Bojd Rajs" suschestvuet, kotoryj kurazhitsya na radio-shou evangelista Boba Larsona, proslavlyaya fashizm i vseobschee unichtozhenie vsego. V tom, chto sleduet, ya budu ignorirovat' gipotezu o suschestvovanii "nastoyaschego Boyd Rice" kotoryj "ne fashist" - ni to, ni drugoe ne imeet smysla.
Fashizm ne fashizm, plastinki, vypuskaemye Rajs nichut' ne "huzhe", chem ran'she. Vypuskayutsya plastinki pod imenem NON: "Legkaya Muzyka dlya ZHeleznoj Molodezhi", "Mir v teni mecha" (In The Shadow Of The Sword; arabskaya mudrost': raj lezhit v teni mecha), "Runa Ragnaroka" (Ragnarok Rune; nazvannaya v chest' nordicheskogo mifa o konce sveta). Vse-taki, posle ego blestyaschego diska "Krov' i Plamya", eta abstraktnaya muzyka zvuchit bleklo. Da k tomu zhe, filosofiya pryamogo dejstviya, kotoroj teper' priderzhivaetsya Rajs, ploho sochetaetsya s ambivalentno shumovym dejstvom na plastinkah. Rajs prozyabaet v polumerah: vypuskaet al'bom blestyaschih pesen pod gitaru "Muzyka, Martini i Mizantropiya" ("Music, Martini & Misanthropy"), paru al'bomov podrazhanij pop-muzyke 70-h ("Spell", sovmestno s Rozoj MakDauell). Muzykal'naya kar'era vytesnenna ego rabotoj v andergraunde: Bojd vypuskaet neskol'ko zhurnalov i odnovremenno organizuet "Abraxas Foundation" - po ego sobstvennomu opredeleniyu, "occult-fascist think-tank".
"Abraxas Foundation" nazvan tak v sootvetstvii s amerikanskoj tradiciej - v SHtatah ochen' vliyatel'ny konservativnye organizacii, takie kak "Heritage Foundation", tratyaschie milliony na propagandu mrakobesno-konservativnyh idej monetaristov v duhe nashego prezhnego i.o. prem'er-ministra Gajdara i seksual'no-zakompleksovanyh hristiano-psihopatov i izvraschencev podobnyh direktoru FBR (s 1924 i do 1972) Edgaru Guveru. Konechno, nichego, krome krajnego negodovaniya, zhuki-intellektualy, prozhivayuschie pod koroj FBR, ispytat' po otnosheniya k "Abrahas Faundejshn" ne mogut. Ideologiya Abraxas Foundation vyglyadit kak edchajshaya satira na Rejganoidnyj monetarizm. Bojd podhvatyvaet monetaristskoe "kazhdyj za sebya", razvivaya ego v propagandu "renessansa gryaduschego atavizma; sozdaniya avangarda Novogo Varvarstva". Konechno, gitlerovskij fashizm est' pryamoe sledstvie nepriglyadnogo konservatizma germanskih kapitalistov, nalozhennogo na istericheskoe ottalkivanie ot kommunizma - i Bojd Rajs ne pervyj, kto provel zakonnuyu parallel' mezhdu monetarizmom i germanskim fashizmom. Vse ya ne ustayu voshischat'sya izyaschestvom etogo zhesta: vmesto togo, chtoby perstom ukazuyuschim ustavyas', vzyvat' k sovesti Rejganoidov (kotoroj u nih ne bylo i ne budet), i vooruzhivshis' levoj frazeologiej, klejmit' shakalov pera i gien pechatnogo slova, Bojd, vyrvannym u shakalov i gien yazykom, chertit na polu pivnoj takie zhutkie simvoly, chto strashnee lyubogo persta ukazuyuschego klejmyat shakalov i gien. Ura, ura i esche raz ura. Neudivitel'no, chto Rejganoidam naistrashnejshij trockist i maoist predpochtitel'nee pravogo radikala, chestno vyvodyaschego na svet bozhij fashizm, spryatannyj u nih po cherdakam i chulanchikam. Osobenno esli vse razlichie mezhdu Rejganoidami i radikalom v tom, chto rejganoidy - starye mudaki, impotenty i izvraschency, a Bojd, kak i podobaet fashistu, ves'ma kichitsya svoej normal'nost'yu.
"Abraxas" - imya demiurgicheskogo bozhestva v gnosticheskih knigah K.G.YUnga, no po ideologii Rajs gorazdo blizhe k predshestvenniku YUnga, radikal'nomu nicsheancu, poetu i socialistu Arturu Desmondu, napisavshemu v Novoj Zelandii, pod psevdonimom Ragnar Redbeard, knigu "Might is Right" (1896). Nazvanie mozhno neadekvatno perevesti ili kak "Sila daet pravo" ili kak "Mosch' vsegda prava".
Da, i "Nature's Eternal Fascism" - vekovechnyj fashizm prirody - eto citata iz programmnogo teksta, vypuschennogo Abraxas Foundation. Smysl - ataka protiv dogmy ravenstva.
KOGDA MY SPIM, my vidim sny o dvuh formah vlasti - sny ob anarhii
i sny o monarhii. Drevnejshie sloi soznaniya ne ponimayut politiki i ne interesuyutsya
spravedlivost'yu. Sny o demokratii? Sny o socializme? Ne byvaet.
Prinosyat li moi al'fa-ritmy prorochestva iz glubin soznaniya, ili prosto,
po Venskomu obychayu, znamenuyut prinyatie zhelaemogo za dejstvitel'noe, no
tol'ko koroli i dikari naselyayut moj son. Monady i nomady.
ZHivya sredi lyudej, nesposobnyh k tvorchestvu, s ih skotskoj privychkoj rabotat',
artist ne vidit drugogo vyhoda, krome anarhii i monarhii. Iskusstvo gibnet,
esli ego sudyat po-spravedlivosti. Byurokraty i prodavcy otravlyayut iskusstvo,
i filosofy vyplevyvayut ostatki, izzhevannye professorami vdol' i poperek.
Iskusstvo - eto vizantijskaya, varvarskaya roskosh', dostupnaya lish' vel'mozham
i yazychnikam.
[...]
V Rossii narodniki-anarhisty vremenami poddelyvali carskie ukazy; v takih
ukazah, Avtokrat zhalovalsya, chto zhadnye vel'mozhi i beschuvstvennye chinovniki
zaklyuchili ego vo dvorce i ne dayut vstretit'sya s vozlyublennym narodom.
[...]
Ne raz i ne dva, eta poddelka privodila k buntam. Pochemu? Absolyutnaya samoderzhavnaya
vlast' sluzhit zerkalom absolyutnoj i nepokolebimoj total'nosti individuuma.
Krest'yanin zaglyadyval v etu steklyanistuyu legendu i obozreval svoyu sobstvennuyu
absolyutnuyu svobodu - svobodu illyuzornuyu, no svobodu, zanyavshuyu volshebstva
u logiki snov.
[...]
Anarhizm umer - da zdravstvuet Anarhiya!
Hakim Bej, "Vremenno Avtonomnaya Zona".
Izuchenie biografii blagodetelej chelovechestva Mensona, Gitlera, Dzhonsa i soputstvuyuschih yavlenij nahodit ideologicheskoe osnovanie i, esli mozhno tak skazat', zavershenie v filosofii i politike Rajsa. V seredine 80-h on ostavlyaet San-Francisko (centr hippovskoj civilizacii, naiprogressivnejshij gorod v SHtatah, perebiraetsya v Kolorado (Denver) - mesto, naprotiv, do predela, do dikosti konservativnoe, na amerikanskij maner. Bojd organizuet nauchnyj centr (think tank) Abrahas. Pol'zuyas' imenem Abrahas, Rajs publikuet seriyu samizdatskih esse, krajne radikal'nogo soderzhaniya, hotya po forme vpolne naukoobraznyh (bol'shaya chast' materialov Abrahas sostoit iz citat i ssylok). Nazvanie "Abrahas" vzyato iz knigi Karla Gustava YUnga, shvejcarskogo filosofa i mistika, ideologa okkul'tnogo kryla nemeckih nacionalistov. Nesmotrya na citaty iz YUnga, Nicshe i drugih, osnovnye tezisy Abrahas vzyaty iz knigi gorazdo bolee radikal'noj i ezotericheskoj.
"Might Is Right" - 153 stranicy, napisannye byvshim redaktorom novozelandskoj "Tribune" i opublikovannye im posle emigracii v Avstraliyu. Knizhka schitaetsya klassikoj satanizma, hotya nichego misticheskogo ili religioznogo v nej net. Prosto Anton LaVej, osnovatel' amerikanskoj Cerkvi Satany, pocherpnul svoyu ideologiyu iz "Might is Right", i ne stydilsya otdavat' etoj knizhke dolzhnoe. Rajs dejstvuet kak pravaya ruka LaVeya (pogovarivayut, chto on stanet preemnikom LaVeya kogda tot otojdet ot del), tak chto ego znakomstvo s trudom Artura Desmonda ne sluchajno. Sredi amerikanskih satanistov "Might is Right" pochitaema kak bibliya sredi hristian. S drugoj storony, ni v odnoj biblioteke (vklyuchaya, naprimer, biblioteku Garvardskogo Universiteta) etu knigu ne najti, tem bolee v knizhnyh magazinah ee tozhe net. Prihodish' k zaklyucheniyu, chto iz vseh knig, predstavlyayuschih opasnost' dlya amerikanskogo rezhima, "Might is Right" samaya opasnaya - v konce koncov, rukovodstva po vyraschivaniyu anashi i proizvodstvu bomb v domashnih usloviyah prodayutsya, nu ne na kazhdom uglu, no v kazhdom universitetskom gorodke.
CHto zhe eto za kniga takaya, chto 100 let ostaetsya eretichnee lyuboj pornografii, tak chto knigotorgovcy begut ot nee kak chert ot ladana, a satanisty chitayut kak bibliyu?
Napisana "Might is Right" ritmicheskoj prozoj, pochti stihami - ne isklyucheno, chto proizvodyaschimi gipnoticheskoe dejstvie na angloyazychnyh ot rozhdeniya. Predayutsya anafeme vse i raznye defekty civilizacii. Snachala, na maner mistikov i prorokov, avtor vzyvaet iz suhoj pustoshi, trebuya doprosit', rassmotret' i ocenit' zakony i neprelozhnye istiny, opredelyayuschie otnosheniya civilizacii i ee sub~ektov. Istiny eti Ragnar Redbeard schitaet, kak i podobaet, prestupnymi zabluzhdeniyami. Pal'cem, omochennym v krovi Iskupitelya, Redbeard pishet na ego isterzannom chele: "Istinnyj povelitel' Zla - Korol' Rabov". On trebuet opravdaniya i ob~yasneniya obscheprinyatomu - i ubezhdaetsya, chto, pomimo slepoj very, nikakogo ob~yasneniya net.
Zatem Redbeard obrushivaetsya na osnovy etiki, politiki i filosofii. On ob~yavlyaet eti osnovy sluchajnymi, prinyatymi dlya udobstva, s odobreniya trupov mnogovekovoj davnosti. Civilizaciya, sleduyuschaya tradicii, obvinyaetsya, ne bez osnovaniya, v nekrofilii, nekrofilii smertel'no opasnoj dlya vyzhivaniya nacii. Kazhdaya moral'naya teorema dolzhna byt' proverena i pereproverena, kazhdaya dogma postavlena pod somnenie, poskol'ku oshibka, dopuschennaya intellektualom, mozhet znachit' raspad i unichtozhenie rasy v celom. V kontekste novejshej istorii, kogda vyzhivanie chelovechestva v celom ne ochen' veroyatno, glubina intuicii Artura Desmonda porazhaet. Lyudi, podderzhivayuschie tradiciyu vo imya tradicii - prestupniki i raso-ubijcy. Velichajshim prioritetom yavlyaetsya skorejshie unichtozhenie lozhnyh predrassudkov, vo imya vyzhivaniya rasy.
"Naibolee opasnyj predrassudok - predrassudok ustoyavshijsya i obscheprinyatyj. Social'nyj rak. Populyarnaya lozh' - velichajshij vrag lichnoj svobody. (Zdes' iz rasialista Desmonda opyat' prorastayut socialisticheskie ushi). Takie predrassudki dolzhny byt' sterty s lica zemli, lyuboj cenoj. Vojna na unichtozhenie. Ili my ih, ili oni nas."
A esli celye narody, ili klassy, pogruzheny v dekadentstvo ustoyavshihsya tradicij, vselivshihsya v tkan' ih suschestva - takie narody dolzhny byt' unichtozheny. Hirurgicheskoe vmeshatel'stvo uzhe nevozmozhno. Zdes' belyj kolpak eksterminatora okonchatel'no zakryvaet i ushi, i frigijskuyu shapku redaktora Novozelandskoj Tribyun - vot vam, gospoda CHingiz-Han, Stalin i Pol-Pot, advokat na sude Vsevyshnego. V prirode, povestvuet Desmond, est' vsego lish' odna plata za grehi - eto SMERT', unichtozhenie sogreshivshego vida kak takovogo. I esli my ne budem sledovat' estestvennym zakonam prirody - ona nas rastopchet. Ragnar Redbeard: "Tol'ko hristiane, iudei i prochie degeneraty schitayut, chto obnovlenie mozhet byt' dostignuto cherez zakon ili religiyu. Net, durachki. Priroda blagoslovlyaet sil'nyh i smelyh, a krotkih i skromnyh - predaet proklyatiyu. I my, sto let spustya, znaem, chto eto za proklyatie ("we have six million reasons...") Never again".
Dal'she Redbeard podvergaet detal'nomu rassmotreniyu chastnye dogmy civilizacii. "Vozlyubi blizhnego svoego" - chto za glupost', "Lyubi vragov svoih" - prestupnaya oshibka, "podstav' levuyu scheku" - gnusnaya provokaciya. Tot, kto truslivo podstavlyaet druguyu scheku - hristianskij pes. Lyudi, utverzhdaet Redbeard, po prirode svoej suschestva hischnye; otkazat'sya ot svoej prirody vo imya fikcii - znachit perestat' byt' chelovekom. Podchinit'sya nasiliyu, sognut' spinu, znachit obrech' svoe potomstvo na podchinenie; znachit, predat' svoyu sem'yu, svoj narod, svoyu civilizaciyu.
"Udarom na udar, nenavist'yu na nenavist' - s procentami i procentami na procenty! Glaz za glaz, zub za zub - da i chetyrehkratno, i tysyachekratno! Bud' Uzhasom svoego protivnika - i kogda protivnik sbezhit, truslivo podzhav hvost, budet emu mnogo dopolnitel'noj mudrosti. Tak stanesh' ty uspeshen i uvazhaem, i tvoj duh - bessmertnaya dusha - budet zhit'; ne v otdalennom rasplyvchatom rayu, a v mozgah i suhozhiliyah tvoih agressivnyh, nepobedimyh synov. Dokazatel'stvo muzhestva - blagoslovennoe potomstvo; i izvestno, chto slaboe zhivotnoe peredast slabost' svoim detyam."
"Esli by lyudi zhili, "kak brat'ya", bez sil'nyh vragov, chtoby sravnyat'sya i prevzojti, lyudi by poteryali vse luchshee, chto imeyut. Esli by lyudi prinimali drug druga s bratskoj lyubov'yu s samogo nachala, mir byl by sejchas, kak gniyuschaya naryvnaya yama, bez vyhoda i nadezhdy na luchshee."
A esli my obrecheny na bitvu - pochemu ne pristupit' k bitve - s korolevskoj smelost'yu, so schastlivym vostorgom? Pochemu ne brosit'sya vpered, probuya vse, chto popadaetsya, chtoby pobedit' - ili umeret'? Ne luchshe li pogibnut' - chem zhit' slugoj? "Svoboda ili smert'"...
I dobit'sya spaseniya svoeyu sobstvennoj rukoj...
Socialisticheskie korni Satano-rasializma - ili nordicheskie korni Socializma?
"Might Is Right" zakanchivaetsya grandioznoj parodiej na Nagornuyu Propoved':
[...]
"Blagoslovenny neveryaschie, ibo ih umy ne ustrashatsya; Proklyaty "bozh'i
agncy" ibo krov' ih budet tech', belee snega"
[...]
"Blagoslovenny mudrye i smelye, ibo oni pobedyat v srazhenii; Proklyaty
neprisposoblennye, ibo oni budut po spravedlivosti unichtozheny."
[...]
"Blagosloven tot muzh, ch'ya ruka skora v pomoschi drugu; Proklyaty organizatory
blagotvoritel'nosti, ibo oni raznosyat chumu."
[...]
"Trizhdy proklyaty nizkie, ibo oni budut sluzhit' i stradat'."
CHto naibolee porazitel'no v "Might is Right" - Ragnar Redbeard lovko soedinyaet tradicionno avtoritarnye, rasialistskie idiomy pravyh s levackimi i anarhicheskimi formulirovkami. Takoe soedinenie - pozhaluj, samyj strashnyj koshmar "kvadratov" - burzhua, politikov, professorov. Imenno etim tak pugaet "kvadratov" Ragnar Redbeard - vmesto odnobokogo, mehanicheskogo raya kommunistov i po-srednevekovomu zhutkogo pekla tradicionalistov-fashistov, on predlagaet individualisticheskoe, anarhicheskoe carstvo, upravlyaemoe ierarhiej semejnoj, nacional'noj i rasovoj tradicii, nalozhennoj na postoyannuyu revolyucionnuyu pereocenku cennostej.
S odnim iz poslednih diskov, "Might!" ("Mosch'") Bojd Rajs sumel nakonec splesti vmeste vse, do togo ne svyazannye, niti svoego tvorchestva. Vmesto futuristicheskoj kakofonii v duhe socialistov levakov SPK, v "Might!" shumovaya komponenta sostoit napolovinu iz kolokoloobraznyh ustrojstv, srodni tem, kotorye ispol'zuet v poslednee vremya Stiven Steplton i drugie uchastniki World Serpent. Tekst i ideologiya Bojda-rasialista tak zhe horosho integrirovany v zvuk "Might!", kak zloj yumor i pranksterizm - v zvuk "Blood And Flame". Melodicheskaya storona tvorchestva Rajsa, neozhidanno zasverkavshaya na "Music, Martini and Misanthropy", ne vytesnyaet shumovuyu komponentu, no i ne vytesnyaetsya eyu; skoree, obryvki odnoj i toj zhe melodii slivayutsya vmeste, obrazuya shumovoj ornament. No naibolee neozhidanno to, chto "Might!" celikom baziruetsya na tekste - eto k tekstu podstraivaetsya melodiya i akkompanement. Tekst, kak legko dogadat'sya - otryvki iz "Might Is Right" - Bojd zachityvaet kusok stranic na 5-7. Zachityvaet ne to slovo - skoree, rekonstruiruet ili dekonstruiruet, potomu chto slova ne tak vazhny ili oschutimy, kak cel'noe oschuschenie opasnosti, davleniya, ideologicheskoj agressivnosti, i krasoty - krasoty razrusheniya, anarhii i varvarizma. Porazitel'noj krasoty plastinka.
"Vse, chto viditsya chelovechestvom kak velichie i mosch' - ne bolee, chem yazva na tele zhizni. YAzva, kotoraya dolzhna byt' zalechena, chtoby techenie zhizni ne prekratilos'" - Rajs, "Apocalypse Culture"
Bojdu predlagalos' dat' opredelenie raznyh ponyatij - minuta na kazhdoe slovo. Vot chto on otvetil:
ISTINA: "Bessmyslennyj yarlyk. Vse nazyvayut istinoj tu raznovidnost' lzhi, k kotoroj oni privykli."
LYUBOV': "Lyubov' - eto odna iz teh veschej, kotorye prinyato schitat' absolyutnymi i vseobschimi ponyatiyami. Na samom dele zhe, suschestvuet stol'ko zhe raznovidnostej lyubvi, skol'ko est' raznyh sekt v Hristianstve. V soznanii bol'shinstva lyudej, lyubov' - eto pohot', razbavlennaya sentimental'nost'yu. YA ne imeyu nichego protiv pohoti ili sentimental'nosti samih po sebe, no ih kombinaciya ne slishkom privlekatel'na."
GARMONIYA: "Vse ischut garmoniyu, no nemnogie nahodyat, po toj prostoj prichine, chto nikto ne znaet, chto eto slovo znachit. Schitaetsya, chto eto vechnyj mir, ili zhe otsutstvie konflikta. Nigde v prirode ne suschestvuet otsutstviya konflikta! Istinnaya garmoniya zaklyuchena v sposobnosti osoznat' konflikt i priznat' ego organicheskoj chast'yu suschestvovaniya."
INDIVIDUAL'NOST': "K neschast'yu teh, kto poklonyaetsya individual'nosti, chelovek - zhivotnoe bol'shej chast'yu social'noe. V odinochku individuum ne mozhet sdelat' takoj prostoj veschi, kak karandash, ne govorya uzhe o chem-nibud' trebuyuschem special'nyh znanij. Devyat' iz desyati lyudej vpolne schastlivy v stade - tam im i mesto."
SPRAVEDLIVOST': "Sovershennoe sostoyanie, sluchayuscheesya, kogda lyudi ne zaschischeny ot posledstvij svoego idiotizma, ne nakazyvayutsya za um, ne nagrazhdayutsya za glupost'."
MIR: "Redkoe yavlenie, dostigaemoe despotom, dostatochno sil'nym i dostatochno strashnym dlya togo, chtoby ostanovit' vselennuyu. Predstav' sebe svoyu golovu na zaostrennom kolyshke - moj sovet tomu, kto hochet "vizualizirovat' vseobschij mir."
LIBERAL'NYJ GUMANIST: "Tot, kto fanatichno sleduet hristianskoj dogme, ne verya v Hrista."
ANARHIST: "Liberal'nyj gumanist v kozhanoj kurtke."
POLITIKA: "Strochka iz starogo nizkobyudzhetnogo NF fil'ma: "Politika - dlya lyudej, kotorye ne mogut upravit'sya so svoej sobstvennoj zhizn'yu."
PRAVA: "Produkt bol'nogo voobrazheniya. Dolzhny byt' sozdany zakonodatelyami i podderzhany mashinoj nakazaniya, poskol'ku v real'nosti "prava" ne suschestvuyut. Akkuratnyj analiz vedet k zaklyucheniyu: u tebya est' tol'ko te prava, kotorye ty mozhesh' vzyat' siloj - vse ostal'noe, eto prinimanie zhelaemogo za dejstvitel'noe."
RAVENSTVO: "YA ne ponimayu, chto eto slovo mozhet znachit', poskol'ku ya ni razu v zhizni ne videl primerov "ravenstva". Raven li sil'nyj slabomu? Umnyj idiotu? Nekrasivyj krasivomu? Esli ravny, to chto zhe imeetsya v vidu pod "ravenstvom"? Esli ty schastliv, voobrazhaya, chto 50 funtov svinca "ravny" 50 funtam serebra, tvoe delo. Lichno ya etogo ne ponimayu."