Current mood:	tired
Current music:	Nurse with wound

Хабермас
По поводу батрахиомахии сторонников Хабермаса
с Ги Дебором, развернутой у меня в комментариях -
мне кажется, люди попросту тратят свое время.
"Философия" бывает с молотком или без;
в первом случае, речь идет о революционном
учении, во втором - об академическом сотрясении
воздуха. Философы от академии - подлая, трусливая
политкорректная тясущаяся мразь, вроде желе;
философы от революции сродни проклятым
поэтам (quote, unquote) и в массе страдают
от сифилиса и других половых извращений.

Если философия это наука, то Ницше
(де Сад, Мальдорор, Йоки, Тириар,
Дугин) это контр-наука.

Одной категории "философов" делить с другой
категорией "философов" совершенно нечего, у
них принципиально несовместимая эпистемиология
и абсолютно никак не соотносящиеся задачи.

По поводу же Хабермаса очень красиво выразился
"Дон Жуан"

Еще о другом: о Хабермасе. Хабермас и новые философы
...иллюстрируют собой процесс постепенного
перерождения новых левых из антилиберальной революционной
интеллектуальной силы в просистемную либеральную
рабски-капиталистическую лакейскую лавочку. Это очень
показательно. Прежде, чем возникли наши "демократы", западные леваки
тихой сапой стали "праваками"-либералами. И все под знаком антифа. Если
человек есть антифа, это законченная скотина и попперовское блядво,
кушающее гранты. Сорос изобрел эрээйч. Это гранты для пост-советской
интеллигенции. Вместе с грантом дается экземпляр двухтомника Поппера.
Отныне вы довольный всем заключенный концлагеря общества спектакля.

Хуже и подлее антифа вообще ничего не существует. Либералы лучше - так
как честнее. Под видом антифа, одной из военных машин которой как раз и
является Хабермас, происходила чистка левой революционной идеологии на
Западе от рудиментов НБ, традиционализма и всех остальных следов
онтологизма, анархии, интеллектуального достоинства, нонконформизма и
мистики, примешанных изначально к левому революционному полюсу в
искусстве, культуре и политике. Ясно, что Батай и Хайдеггер просто
сюр-фашисты.

Каждый приличный человек - сюр-фашист. Кстати, стукало Хабермас
разоблачает Бодрийяра именно как "фашиста".

Внимайте.

А Хабермас - пидарас.
То есть любой человек, настаивающий
на возвращении к идеалам Просвещения
конечно пидарас; но среди этих пидарасов
есть пидарасы, которые в состоянии
по крайней мере связать а и б, не
подавившись с полным ртом из непрожеванной
постмодерновой каши. Их и надо читать.
А Хабермаса на помойку.

"Хуже и подлее антифа вообще ничего не существует."

Вот по абзацу из Хабермаса и из
dada-engine - разберите подите, какой
есть какой.


For Marx, the phenomenological exposition of consciousness
in its manifestations, which served Hegel only as an introduction to
scientific knowledge, becomes the frame of reference in which the
analysis of the history of the species stays confined. Marx did not
adopt an epistemological perspective in developing his conception of
the history of the species as something that has to be comprehended
materialistically. Nevertheless, if social practice does not only
accumulate the successes of instrumental action but also, through
class antagonism, produces and reflects on objective illusion, then,
as part of this process, the analysis of history is possible only in
a phenomenologically mediated mode of thought. The science of man
itself Jr is critique and must remain so. For after arriving at the
concept of synthesis through a reconstruction of the course of
consciousness in its manifestations, there is only one condition
under which critical consciousness could adopt a perspective that
allowed disengaging social theory from the -epistemological
mediation of phenomenological self-reflection: that is if critical
consciousness could apprehend and understand itself as absolute
synthesis. As it is, however, social theory remains embedded in the
framework of phenomenology, while the latter, under materialist
presuppositions, assumes the form of the critique of ideology.

If Marx had not thrown together interaction and work under the
label of social practice (Praxis), and had he instead related the
materialist concept of synthesis likewise to the accomplishments of
instrumental action and the nexuses of communicative action, then
the idea of a science of man would not have been obscured by
identification with natural science. Rather, this idea would have
taken up Hegel's critique of the subjectivism of Kant's epistemology
and surpassed it materialistically. It would have made clear that
ultimately a radical critique of knowledge can be carried out only
in the form of a reconstruction of the history of the species, and
that conversely social theory, from the viewpoint of the
self-constitution of the species in the medium of social labour and
class struggle, is possible only as the self-reflection of the
knowing subject.

If one examines semanticist nihilism, one is faced with a choice:
either accept feminism or conclude that class, surprisingly, has
objective value, given that language is equal to art. If
subcapitalist discourse holds, we have to choose between
the postcapitalist paradigm of context and dialectic
theory. Thus, Bataille uses the term 'feminism' to denote
the paradigm, and therefore the genre, of preconceptual truth.



Хабермас это тайный немецкий близнец Щедровицкого.

Привет
Миша.